الخميس و يحتمل صيرورته كراً في يوم الجمعة فاستصحاب عدم الكرية في زمن الشك أعني يوم الخميس الّذي هو زمان حدوث الملاقاة لا إشكال فيه فيكون في يوم الخميس ملاقاة النجاسة للماء الّذي لم يكن كراً محررة اما ملاقاته فبالوجدان و اما عدم كريته في زمن الملاقاة أعني يوم الخميس فبالأصل فيعامل مع هذا الماء معاملة الماء الّذي لاقى نجسا و لم يكن كراً في زمن الملاقاة و اما استصحاب عدم الملاقاة فان أريد استصحابه من دون إضافة إلى الاخر فهو باطل قطعاً إذ ليس لها زمان شك في وجودها و عدمها لأن المفروض ان مبدأ وجودها و انقطاع عدمها معلوم و ان أريد استصحابه مع الإضافة إلى الاخر بان يلاحظ الملاقاة المتحققة في زمن الكرية و يستصحب عدمها لأن الوجود الخاصّ غير معلوم و ان كان مطلق الوجود معلوما فهو مبنى على كون الأثر مرتبا على الوجود الخاصّ على نحو كان التامة و اما إذا كان الأثر مرتبا عليه على نحو الوجود الربطي بمعنى ان الملاقاة لها أثر شرعي إذا وقعت في زمن وقوع الكرية المفروض وجودها و كذا عدم الملاقاة فليس للملاقاة على هذا النحو و لا لعدمها حالة سابقة لعدم العلم بأنه في زمن الكرية وقع الملاقاة أو لم تقع بخلاف مجهول التاريخ مثل الكرية في المثال فانه يمكن إثبات عدمها و ان كان الأثر مرتبا على العدم المرتبط بالوجود الاخر على نحو ليس الناقصة لأن الكرية بهذا النحو و ان لم تكن مسبوقة بالعدم بحيث يمكن ان يكون المستصحب هو عدم الكرية بهذا النحو الا ان استصحاب عدم الكرية مع قطع النّظر عن إضافتها إلى الملاقاة يكفي في إثبات عدمها الربطي لأن مقتضاه عدمها في يوم الخميس الّذي هو أحد الأزمنة المشكوكة و هو أيضاً زمن الملاقاة بالفرض فيصح ان يقال انه في يوم الخميس وقع الملاقاة و هو غير كر و هذا واضح لا سترة عليه و لشيخنا الأستاذ دام بقاؤه في المقام رداً على شيخنا المرتضى قدس سره كلام لا بأس بذكره و النّظر فيه قال دام بقاؤه‌