في بساطة مفهوم المشتق أو تركبه‌

تتمة هل المشتقات موضوعة لمفاهيم بسيطة تنطبق على الذوات أو هي موضوعة للمعاني المركبة و على الأول هل يكون ذلك المفهوم البسيط الّذي فرضناه معنى للمشتق قابلا للانحلال إلى الاجزاء أو لا يكون كذلك قد يقال انها موضوعة للمعاني البسيطة التي لا يكون لها جزء حتى عند التحليل نظرا إلى ما يستفاد مما نقل من أهل المعقول من ان الفرق بين المشتق و مبدئه هو الفرق بين الشي‌ء لا بشرط و الشي‌ء بشرط لا و ظاهر هذا الكلام بل صريحه ان المشتق و المبدأ يشتركان في أصل المعنى و يختلفان بملاحظة الاعتبار و تحقيق المقام ان الاعراض و ان كان لها وجود و لكن ليس وجودها الا مندكا في وجود المحل بحيث يعد من أطوار المحل و كيفياته و هذا النحو من الوجود التبعي الاندكاكي قابل لأن يلاحظ في الذهن على قسمين تارة يلاحظ على نحو يحكى عن الوجود التبعي المندك في الغير و هو المراد من قولهم ملاحظته على نحو اللا بشرط و أخرى يلاحظ على نحو الاستقلال و يتصور بحياله في قبال وجود المحل و هو المراد من قولهم ملاحظته على نحو بشرط لا فإذا لو حظ على النحو الأول يكون عين المحل لأنه من كيفيات وجود المحل و أطواره و ليس وجودا مستقلا في قباله و إذا لو حظ على النحو الثاني فهو وجود مستقل في قبال المحل و على النحو الأول يصح ان يقال باتحاده مع المحل و هو مفاد هيئة المشتق كضارب و قاتل و قاعد و أمثالها مما يحمل على الذوات و على النحو الثاني هو مفاد الألفاظ الدالة على المواد كضرب و قعود و نحوهما و نظير ما ذكرنا هنا من الاعتبارين ذكروا في اجزاء المركب من انها بملاحظتها لا بشرط هي عين الكل و بملاحظتها بشرط لا هي غيره و مقدمة لوجوده و الإنصاف ان الاتحاد المستفاد من هيئة المشتقات مع الذوات غير الاتحاد