ابن سنان‌ [1].

و منها: عكس ذلك أنّه يروي عن الجماعة، و ربّما يذكر ذلك في مقام المدح.

و منها: رواية الأجلاّء عنه، و ربّما كان فيه إشارة إلى الوثاقة كما ذكرنا في التعليقة [2] سيّما ان يكون ممّن يطعن بالرواية عن المجاهيل و أمثال ذلك، أو يكون فيهم من يطعن كأحمد بن محمّد بن عيسى.

و منها: أن يروي عنهم صفوان بن يحيى أو ابن أبي عمير أو ابن أبي النصر البزنطيّ، لما ذكر في (العدّة) [3] من أنّهم لا يروون إلاّ عن ثقة.

و المحقّقون الميرزا محمّد [4] و الشيخ محمّد [5] و صاحب (الذخيرة) [1] يقولون بأنّ ذلك من أمارات الوثاقة و قبول الرواية و قريب منهم عليّ بن الحسين الطاطري‌ [6] و محمّد بن إسماعيل بن ميمون و جعفر بن بشير، أو من يروي عن الأخيرين. فتأمّل.

[1] حيث قال: «فتوثيق الأصحاب. لابن بكير و مخالطتهم إيّاه و رواية أجلائهم كابن أبي عمير و صفوان و غيرهما عنه ممّا يدلّ على كمال ثقته». انظر ذخيرة المعاد: 5.

[1] رجال النجاشي: 214.

[2] راجع تعليقة المصنّف (رحمه اللّه) على منهج المقال: 9.

[3] عدّة الأصول 1: 386 و 387.

[4] لم نعثر عليه في منهج المقال و لعلّه (رحمه اللّه) ذكره في كتابيه الآخرين (الوسيط و الوجيز) و هما مخطوطان.

[5] هو أبو علي الحائري الرجالي صاحب منتهى المقال. راجع منتهى المقال: 14.

[6] ف: عليّ بن الحسن الطاطري.