بيان- حمل على التقية مع أن الناصب لا صلاح له.

تفسير الإمام- عن رسول الله (صلى اللّٰه عليه و آله) في قوله تعالى (وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجٰالِكُمْ) قال: ليكونوا من المسلمين منكم فإن الله إنما شرف المسلمين العدول بقبول شهادتهم و جعل ذلك من الشرف العاجل لهم و من ثواب دنياهم. و عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله (مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدٰاءِ) قال: ممن ترضون دينه و أمانته و صلاحه و عفته و تيقظه فيما يشهد به و تحصيله و تميزه فما كل صالح مميزا و لا محصلا و لا كل محصل مميز صالح.

الكافي- علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن سلمة بن كهيل قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول لشريح: إلى أن قال و اعلم أن المسلمين عدول بعضهم على بعض إلا مجلود في حد لم يتب منه أو معروف بشهادة زور أو ظنين.

و رواه الصدوق أيضا.

الفقيه- عن عمر بن يزيد أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن إمام لا بأس به في جميع أموره عارف غير أنه يسمع أبويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما أقرأ خلفه؟ قال: لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا (1). و رواه الشيخ بإسناده عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن عمرو بن عثمان و محمد بن يزيد جميعا عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد مثله.

(1) كذا في الأصل و ربما كان الأصح اقرأ خلفه ما لم يكن إلخ.