اصول الفقه- ط مكتب الاعلام الاسلامي - المظفر، الشيخ محمد رضا

نام کتاب : اصول الفقه- ط مكتب الاعلام الاسلامي نویسنده : المظفر، الشيخ محمد رضا جلد : 1 صفحه : 124

لنفس الحكم أى أن الحكم منوط به , أو أنه تقييد لنفس موضوع الحكم أو متعلق الموضوع باختلاف الموارد , فيكون الموضوع أو متعلق الموضوع هو المجموع المؤلف من الموصوف و الوصف ؟ .
فان كان الأول فان التقييد بالوصف يكون ظاهرا فى انتفاء الحكم عند انتفائه بمقتضى الاطلاق , لأن الاطلاق يقتضى ـ بعد فرض اناطة الحكم بالوصف ـ انحصاره فيه كما قلنا فى التقييد بالشرط .
و إن كان الثانى , فان التقييد لا يكون ظاهرا فى انتفاء الحكم عند انتفاء الوصف , لأنه حينئذ يكون من قبيل مفهوم اللقب , إذ أنه بكون التعبيربالوصف و الموصوف لتحديد موضوع الحكم فقط , لا أن الموضوع ذات الموصوف و الوصف قيد للحكم عليه , مثلما إذا قال القائل : (( اصنع شكلا رباعيا قائم الزوايا متساوى الأضلاع )) فان المفهوم منه ان المطلوب صنعه هو المربع فعبر عنه بهذه القيود الدالة عليه , حيث يكون الموضوع هو مجموع المعنى المدلول عليه بالعبارة المؤلفة من الموصوف و الوصف , و هى فى المثال ( شكل رباعى قائم الزوايا متساوى الأضلاع ) و هى بمنزلة كلمة مربع , فكما أن جملة ( اصنع مربعا ) لا تدل على الانتفاء عند الانتفاء كذلك ما هو بمنزلتها لا تدل عليه , لأنه فى الحقيقة يكون من قبيل الوصف غير المعتمد على الموصوف .
إذا عرفت ذلك , فنقول : أن الظاهر فى الوصف ـ لو خلى و طبعه من دون قرينة ـ أنه من قبيل الثانى أى أنه قيد للموضوع لا للحكم , فيكون الحكم من جهته مطلقا غير مقيد . فلا مفهوم للوصف .
و من هذا التقرير يظهر بطلان ما استدلوا به لمفهوم الوصف بالأدلة الاتية :
1 ـ أنه لو لم يدل الوصف على الانتفاء عند الانتفاء لم تبق فائدة فيه .
و الجواب : أن الفائدة غير منحصرة برجوعه الى الحكم . و كفى فائدة فيهتحديد موضوع الحكم و تقييده به .
2 ـ أن الأصل فى القيود أن تكون احترازية .
و الجواب : أن هذا مسلم , و لكن معنى الاحتراز هو تضييق دائرة

نام کتاب : اصول الفقه- ط مكتب الاعلام الاسلامي نویسنده : المظفر، الشيخ محمد رضا جلد : 1 صفحه : 124

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست