تذنيبان‌

التذنيب الأوّل: في جملة من الأخبار التي استدلّ بها جلّ الأعلام دون كلّهم‌

و لنا أن نذكر المشابهات كافّة، كقوله تعالى: وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ [1] و يأتي تقريب الاستدلال به إن شاء اللّه تعالى‌ [2].

و كما في ذيل حديث عمّار الساباطيّ الطويل قال: قال (عليه السلام): «كلّ شي‌ء نظيف حتّى تعلم أنّه قذر، فإذا علمت فقد قذر، و ما لم تعلم فليس عليك» [3].

و لي في اعتبار سنده إشكال؛ لأنّ «التهذيب» حكى السند و قال: «محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن يحيى (محمّد بن يحيى) عن أحمد بن فضّال» و السند من ابن فضّال إلى عمّار لا غمز فيه عندنا، و هكذا من الشيخ إلى محمّد بن أحمد و إن يحتمل وجود كتابه عنده، فتأمّل.

و أمّا أحمد بن يحيى الموجود في أكثر النسخ فهو غير ثابت اعتباره، و ليس هذا هو الذي يروي عنه ابن أبي نصر بالضرورة، و لا يتميّز عن أبي جعفر ابن أخي ذبيان الثقة.

و أمّا محمّد بن يحيى، ففي هذه الطبقة يدور الأمر بين الثقة و غيره، و بين ما

[1]- البقرة (2): 187.

[2]- يأتي في الصفحة 399- 400.

[3]- تهذيب الأحكام 1: 284/ 832، وسائل الشيعة 3: 467، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 37، الحديث 4، جامع أحاديث الشيعة 2: 155، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 19، الحديث 1.