موته بعد طواف[1] الحجّ[2] أو العمرة[3]، وكذلك لا يحنّط بالكافور، بل لا يقرب إليه طيب آخر.

(مسألة 10): إذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخليطين أو أحدهما بعد التيمّم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن يجب الإعادة[4]، وكذا بعدالدفن إذا اتّفق خروجه بعده علىالأحوط[5].

(مسألة 11): يجب أن يكون التيمّم بيد الحيّ[6] لا بيد الميّت، وإن كان الأحوط[7] تيمّم آخر بيد الميّت إن أمكن، والأقوى كفاية ضربة واحدة للوجه واليدين، وإن كان الأحوط[8] التعدّد.

(مسألة 12): الميّت المغسّل بالقراح لفقد الخليطين أو أحدهما، أو المتيمّم لفقد الماء أو نحوه من الأعذار، لا يجب الغسل بمسّه[9] وإن كان أحوط[10].

كتاب الطهارة / شرائط غسل الميّت /

[1]. بل بعد السعي في الحجّ والتقصير في العمرة . ( خميني ـ صانعي ) .

[2]. بل بعد السعي في الحجّ ، وأ مّا العمرة فلا استثناء فيها أصلاً . ( خوئي ) .

ـ وبعد السعي في الحجّ والتقصير في العمرة . ( لنكراني ) .

[3]. بل بعد الحلق في حج الافراد والقران وبعد الطواف وصلاته والسعي في حج التمتّع وأ مّا العمرة فلا استثناء فيها . ( سيستاني ) .

[4]. على الأحوط فيما إذا غسل بالقراح ، وعلى الأقوى فيما إذا تيمّم . ( خميني ) .

ـ على الأحوط . ( صانعي ) .

[5]. بل على الأقوى ، كما أنّ الأظهر وجوب النبش إذا لم يستلزم الهتك . ( خوئي ) .

[6]. فيه إشكال ، بل الأقرب جواز الاكتفاء بيد الميّت ، ولا يترك الاحتياط بالجمع . ( خميني ) .

ـ بل بيد الميّت على الأقوى ، والأولى في كيفيّته أن يجلس الحيّ وراء الميّت بحيث يكون جسده متكئاً على صدر الحيّ ، ويضرب الحيّ يدي الميّت برفق على ما يصحّ عليه التيمّم ويمسح بهما جبهته ، ثم يمسح يديه إن أمكن كلّ ذلك ، وثمرة رعاية هذا النحو غير خفيّة ، إذ يلاصق باطن كفّه اليمني الطرف الأيمن من جبهته ، وباطن اليسرى على الأيسر منها ، وإن كان الأحوط الجمع ، نعم مع عدم الإمكان يكفي التيمّم بيد الحيّ . ( صانعي ) .

[7]. هذا الاحتياط لا يترك . ( خوئي ) .

[8]. لا يترك . ( لنكراني ) .

[9]. مرّ أنّ الأظهر وجوبه عند مسّ الميّت الميمّم . ( خوئي ) .

[10]. بل هو الأقوى في الميمّم كما تقدّم . ( سيستاني ) .