فإذا أوصل الماء الى الجوف من طريق أنفه الظاهر صدق الشرب عليه و ان كان بنحو غير متعارف.

[ «الثالث»- الجماع‌]

«الثالث»- الجماع للذكر و الأنثى و البهيمة قبلا أو دبرا حيا أو ميتا صغيرا أو كبيرا واطئا كان الصائم أو موطوءا، فتعمد ذلك مبطل لصومه و ان لم ينزل. نعم لا بطلان مع النسيان أو القهر المانع عن الاختيار، و إذا جامع نسيانا أو جبرا (1) فتذكر و ارتفع الجبر في الأثناء وجب الإخراج فورا، فان تراخى بطل صومه. و لو قصد التفخيذ مثلا فدخل بلا قصد لم يبطل، و لو قصد الإدخال فلم يتحقق كان مبطلا من جهة نية المفطر. و يتحقق الجماع بغيبوبة الحشفة أو مقدارها (2) من مقطوعها.

[ «الرابع»- إنزال المني‌]

«الرابع»- إنزال المني باستمناء أو ملامسة أو قبلة أو تفخيذ أو نحو ذلك من الأفعال التي يقصد بها حصوله، فإنه مبطل للصوم بجميع افراده، بل لو لم يقصد حصوله و كان من عادته (3) ذلك بالفعل المزبور فهو كذلك أيضا. نعم لو سبقه المني من دون إيجاد شي‌ء مما يقتضيه منه لم يكن عليه شي‌ء، فإنه حينئذ كالمحتلم في نهار الصوم و الناسي.

[مسألة: 3 لا بأس بالاستبراء بالبول أو الخرطات لمن احتلم في النهار]

مسألة: 3 لا بأس بالاستبراء بالبول أو الخرطات لمن احتلم في النهار و ان علم (4) بخروج بقايا المني في المجرى، كما انه لا يجب عليه التحفظ من خروج المني بعد الإنزال إن استيقظ قبله خصوصا مع الحرج أو الإضرار.

[ «الخامس»- تعمد البقاء على الجنابة]

«الخامس»- تعمد البقاء على الجنابة الى الفجر في شهر رمضان و قضائه، بل الأقوى في الثاني البطلان بالإصباح جنبا و ان لم يكن عن عمد، كما أن الأقوى أيضا بطلان صوم شهر رمضان بنسيان غسل الجنابة ليلا قبل الفجر حتى مضى عليه‌ (1) إذا كان ذلك بنحو القهر بلا اختيار لا بنحو الإلزام و الإخافة و الإكراه، فإنه مبطل و ان كان معذورا.

(2) لا يبعد البطلان بصدق الجماع في المقطوع.

(3) بل و ان لم يكن من عادته إذا لم يكن مأمونا من سبق المنى.

(4) قبل الغسل، و أما بعده فالأقوى عدم جوازه مع العلم الا مع الإضرار أو الحرج، و الأحوط تقديم الاستبراء إذا علم بأنه لو ترك خرجت البقايا بعد الغسل.