إذا كانوا متهيئين له، كما لا يقدح عدم مشاهدة بعض الصف الأول أو أكثرهم للإمام إذا كان ذلك من جهة استطالة الصف، و كذا عدم مشاهدة بعض الصف الثاني للصف الأول إذا كان من جهة أطولية الثاني للأول.

[مسألة: 4 إذا وصلت الصفوف الى باب المسجد مثلا و وقف صف في خارج المسجد]

مسألة: 4 إذا وصلت الصفوف الى باب المسجد مثلا و وقف صف في خارج المسجد- بحيث وقف واحد منهم مثلا بحيال الباب و الباقون في جانبيه- فالظاهر صحة صلاة الجميع.

[مسألة: 5 لو تجدد الحائل أو البعد في الأثناء فالأقوى كونه كالابتداء]

مسألة: 5 لو تجدد الحائل أو البعد في الأثناء فالأقوى كونه كالابتداء، فتبطل الجماعة و يصير منفردا.

[مسألة: 6 لا بأس بالحائل غير المستقر كمرور إنسان أو حيوان‌]

مسألة: 6 لا بأس بالحائل غير المستقر كمرور إنسان أو حيوان. نعم إذا اتصلت المارة لا يجوز ان كانوا غير مستقرين لاستقرار المنع حينئذ.

[مسألة: 7 إذا انتهت صلاة الصف المتقدم يشكل اقتداء المتأخر]

مسألة: 7 إذا انتهت صلاة الصف المتقدم يشكل اقتداء المتأخر إلا إذا عادوا (1) إلى الجماعة بلا فصل.

[مسألة: 8 إذا علم ببطلان الصف المتقدم تبطل جماعة المتأخر من جهة الفصل أو الحيلولة]

مسألة: 8 إذا علم ببطلان الصف المتقدم تبطل جماعة المتأخر من جهة الفصل أو الحيلولة. نعم مع الجهل بحالهم تحمل على الصحة (2)، و يكفي كون صلاتهم صحيحة بحسب تقليدهم و ان كانت باطلة بحسب تقليد الصف المتأخر (3).

[مسألة: 9 يجوز لأهل الصف المتأخر الإحرام قبل إحرام المتقدم‌]

مسألة: 9 يجوز لأهل الصف المتأخر الإحرام قبل إحرام المتقدم إذا كانوا قائمين متهيئين للإحرام.

(1) صحة الجماعة للصف المتأخر بذلك محل اشكال بل محل منع، فاللازم عليهم إتمام الصلاة فرادى.

(2) إذا كان احتمال البطلان مستندا الى فعلهم، و اما إذا كان لاحتمال عروض مبطل قهري فلا بد من إحراز عدمه و لو بالأصول المعتبرة غير أصالة الصحة.

(3) بل المدار في صحة الاقتداء للصف المتأخر صحة صلاة الصف المتقدم بحسب تقليد المتأخر.