الذي يدور في تجارته، فيجب عليهما التمام.

«سابعها»- ان يضرب في الأرض حتى يصل الى محل الترخص. فلا يقصر قبله. و المراد به المكان الذي يخفى عليه فيه الأذان أو يتوارى عنه فيه صور الجدران و إشكالها لا أشباحها، و لا يترك الاحتياط (1) في مراعاة حصولهما معا.

[مسألة: 26 كما يعتبر في التقصير الوصول الى محل الترخص إذا سافر من بلده‌]

مسألة: 26 كما يعتبر في التقصير الوصول الى محل الترخص إذا سافر من بلده كذلك يعتبر في السفر من محل الإقامة، بل و من محل التردد ثلاثين يوما، و ان كان الاولى فيهما مراعاة الاحتياط.

[مسألة: 27 كما أنه من شروط القصر في ابتداء السفر الوصول الى حد الترخص كذلك عند العود]

مسألة: 27 كما أنه من شروط القصر في ابتداء السفر الوصول الى حد الترخص كذلك عند العود ينقطع حكم السفر بالوصول اليه فيجب عليه التمام، و ان كان الأحوط تأخير الصلاة الى الدخول في منزله أو الجمع بين القصر و التمام إذا صلى بعد الوصول الى الحد، و أما بالنسبة إلى المحل الذي عزم على الإقامة فيه فهل يعتبر فيه حد الترخص فينقطع حكم السفر بالوصول اليه أو لا؟ فيه اشكال (2)، فلا يترك الاحتياط اما بتأخير الصلاة اليه أو الجمع.

[مسألة: 28 المدار في عين الرائي و أذن السامع و صوت المؤذن و الهواء على المتوسط المعتدل‌]

مسألة: 28 المدار في عين الرائي و أذن السامع و صوت المؤذن و الهواء على المتوسط المعتدل.

[مسألة: 29 يكفي في خفاء الأذان عدم تميز فصوله‌]

مسألة: 29 يكفي في خفاء الأذان عدم تميز فصوله، و يحتمل أن يكون المعتبر خفاء أصل الصوت حتى المتردد بين كونه أذانا أو غيره أو خفاؤه بحيث لا يتميز (3) بين كونه أذانا أو غيره، فينبغي رعاية الاحتياط في جميع الصور.

[مسألة: 30 إذا لم يكن هناك بيوت و لا جدران يعتبر التقدير]

مسألة: 30 إذا لم يكن هناك بيوت و لا جدران يعتبر التقدير. نعم في بيوت الاعراب و نحوهم ممن لا جدران لبيوتهم يكفي خفاؤها و لا يحتاج الى تقدير الجدران.

(1) الأحوط فيما بين الخفاءين الجمع أو تأخير الصلاة.

(2) و الأقوى اعتبار حد الترخص فيه أيضا.

(3) و هذا الاحتمال هو الأقوى.