عرض سبع شعرات من أوسط شعر البرذون، فان نقصت عن ذلك و لو يسيرا بقي على التمام.

[مسألة: 2 إذا كان الذهاب خمسة فراسخ و الإياب ثلاثة وجب القصر]

مسألة: 2 إذا كان الذهاب خمسة فراسخ و الإياب ثلاثة وجب القصر، بخلاف العكس (1). و لو تردد في أقل من أربعة فراسخ ذاهبا و جائيا مراتب حتى بلغ المجموع ثمانية لم يقصر و ان لم يصل الى حد الترخص، فلا بد في التلفيق أن يكون المجموع من ذهاب واحد و إياب واحد ثمانية.

[مسألة: 3 لو كان للبلد طريقان و الا بعد منهما مسافة دون الأقرب‌]

مسألة: 3 لو كان للبلد طريقان و الا بعد منهما مسافة دون الأقرب، فإن سلك الا بعد قصر، و ان سلك الأقرب أتم. و إذا ذهب من الأقرب و رجع من الأبعد، فإذا كان الأقرب أربعة فراسخ أو أزيد قصر دون ما إذا كان أقل.

[مسألة: 4 مبدأ حساب المسافة سور البلد]

مسألة: 4 مبدأ حساب المسافة سور البلد (2)، و فيما لا سور له آخر البيوت.

هذا في غير البلدان الكبار الخارقة (3)، و أما فيها فهو آخر المحلة إذا كان منفصل المحال، و أما مع الاتصال ففيه اشكال لا يترك الاحتياط بالجمع فيها فيما إذا لم يبلغ المسافة من آخر البلد و كان بمقدارها إذا لو حظ آخر المحلة.

[مسألة: 5 إذا كان قاصدا للرواح الى بلد و كان شاكا في كونه مسافة أو معتقدا للعدم‌]

مسألة: 5 إذا كان قاصدا للرواح الى بلد و كان شاكا في كونه مسافة أو معتقدا للعدم ثم بان في أثناء السير كونه مسافة يقصر و ان لم يكن الباقي مسافة.

[مسألة: 6 تثبت المسافة بالعلم و بالبينة]

مسألة: 6 تثبت المسافة بالعلم و بالبينة، بل و خبر العدل الواحد في وجه لا يخلو من اشكال، فلا يترك الاحتياط بالجمع، فلو شك في بلوغها أو ظن به بقي على التمام، و لا يكلف الاختبار بالمسافة المستلزم للحرج. نعم يجب السؤال (4) و نحوه عنها، و لو شك العامي في مقدار المسافة شرعا من جهة جهله بها وجب عليه الاحتياط بالجمع (5).

(1) قد مر ان الأقوى اعتبار كون كل من الإياب و الذهاب أربعة أو أكثر فلا يقصر فيه و لا في عكسه.

(2) بل آخر البلد و ان كان خارجا من السور.

(3) بحيث عد الخروج من محله الى آخر مسافرا عند العرف.

(4) على الأحوط.

(5) أو التقليد.