بالوقت لا يخلو عن قوة. و أما ذو العذر ففي مثل الغيم و نحوه من الأعذار العامة يجوز له التعويل على الظن به، و أما ذو العذر الخاص كالأعمى و المحبوس فلا يترك الاحتياط بالتأخير الى أن يحصل له العلم بدخول الوقت.

[المقدمة الثانية: في القبلة]

المقدمة الثانية: في القبلة

[مسألة: 1 يجب الاستقبال مع الإمكان في الفرائض اليومية و غيرها من الفرائض حتى صلاة الجنائز]

مسألة: 1 يجب الاستقبال مع الإمكان في الفرائض اليومية و غيرها من الفرائض حتى صلاة الجنائز، و في النافلة إذا صليت في الأرض في حال الاستقرار، أما لو صليت حال المشي و الركوب و في السفينة فلا يعتبر فيها الاستقبال.

[مسألة: 2 يعتبر العلم بالتوجه إلى القبلة حال الصلاة]

مسألة: 2 يعتبر العلم (1) بالتوجه إلى القبلة حال الصلاة، و مع تعذر العلم يبذل تمام جهده و يعمل على ظنه، و مع تعذر الظن يكتفي بالجهة العرفية (2)، و مع تساوي الجهات صلى إلى أربع جهات ان وسع الوقت و الا فبقدر ما وسع (3)، و لو علم عدمها في بعض الجهات سقط اعتبارها و صلى الى المحتملات الأخر، و يعول على قبلة بلد المسلمين في صلاتهم و قبورهم و محاريبهم إذا لم يعلم بناءها على الغلط.

[مسألة: 3 المتحير الذي يجب عليه الصلاة الى أزيد من جهة واحدة لو كان عليه صلاتان كالظهرين‌]

مسألة: 3 المتحير الذي يجب عليه الصلاة الى أزيد من جهة واحدة لو كان عليه صلاتان كالظهرين، فالأحوط أن تكون الثانية إلى جهات الاولى، كما أن الأحوط ان يتمم جهات (4) الاولى ثم يشرع في الثانية.

[مسألة: 4 من صلى إلى جهة قطع أو ظن بها في مقام الاكتفاء بالظن ثم تبين خطأه‌]

مسألة: 4 من صلى إلى جهة قطع أو ظن بها في مقام الاكتفاء بالظن ثم تبين خطأه، فان كان منحرفا عنها الى ما بين اليمين و الشمال صحت صلاته، و ان كان في أثنائها مضى ما تقدم منها و استقام في الباقي، من غير فرق بين بقاء الوقت و عدمه، (1) و الأقوى اعتبار شهادة العدلين فيها إذا كان مستندا الى الحس.

(2) ان لم يتجاوز ربع الدائرة و الا فعليه التكرار.

(3) و الأحوط القضاء أيضا بعد العلم.

(4) و الأقوى ان له أيضا ان يأتي بالصلاتين متعاقبتين في كل جهة.