صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد اللَّه صلوات اللَّه عليه عن الحجّاج من الكوفة يبدءون بالمدينة افضل او بمكّة فقال بالمدينة)

چنين گويد مصنف اين كتاب ابن بابويه كه خدا از او خوشنود باد كه اين اخبار وارد نشده است مگر نظر به كسى كه اختيار بدست او باشد و قادر باشد كه ابتدا بهر يك از اين دو كه خواهد تواند نمود كه از مكه ابتدا كند يا از مدينه به آن كه امير حاج باشد يا باطلاعه بحج رود، و اما كسى كه تابع باشد كه از هر طرف كه روند او را اختيارى نباشد و خواستن و نخواستن او را مدخلى نباشد مثل حال ما پس اگر از راه مدينه روند و او با ايشان رود البته افضل آنست كه زيارت كند زيرا كه جايز نيست كه بيايد با حاجيان بر در مدينه مشرفه و داخل مدينه نشود، و زيارت قبر رسول خدا و ائمه هدى صلوات اللَّه عليهم را به جا نياورد و به مشاهد مشرفه حضرت ائمه صلوات اللَّه عليه يا مشاهد شهداء احد و مشهد حضرت فاطمه زهرا و فاطمه بنت اسد صلوات اللَّه عليهم نرود به انتظار برگشتن، بسا باشد كه از اين راه بر نگردند يا فوت شود به مدينه نرسيده، و در اين صورت افضل آنست كه از مدينه ابتدا كند و زيارت را به جا آورد، و اين است يعنى محمول بر اينست از جهة جمع بين الاخبار، نه به سبب وجوهى كه صدوق گفته است زيرا كه علت مشتركست و فايده‌اش در اين ظاهر مى‌شود كه اليوم اگر از راه شام روند دو مرتبه داخل مدينه مى‌شوند و اگر از راه عراقين رود وقت برگشتن به مدينه مى‌آيند آيا از راه شام بهتر است رفتن يا از راه عراق و در اين صورت دو خبر متعارضند و يكى را تاويل مى‌بايد كرد، و صدوق رعايت كثرت كرده است و ترجيح تقديم مكه كرده است، و حديث صفوان كه به بيست و چهار سند صحيح، و يك حسن كالصحيح منقولست از عيص كه گفت سؤال كردم از حضرت امام جعفر