روايات ناطق است به اشتراط استقبال قبله‌

(و ساله ابو الصّباح الكنانىّ كيف تنحر البدنة قال تنحر و هى قائمة من قبل اليمين)

و كلينى روايت كرده است در صحيح از محمد بن فضيل و شيخ طوسى ذكر كرده است كه ابو الصباح را اصلى هست كه روايت كرده است آن را محمد بن فضيل و صفوان بن يحيى پس هر حديثى كه محمد بن فضيل روايت كرده است صفوان نيز روايت كرده است، و كلينى گاهى از صفوان روايت مى‌كند و گاهى از محمد بن فضيل و گاهى از هر دو، و صدوق طريق خود را به هيچ يك از ابو الصباح و محمد بن فضيل ذكر نكرده است در فهرست و ظاهر است كه اصل ابو الصباح نزد او و كلينى بوده است، و از اعظم اصول أربعمائة است و احاديث در توثيق او وارد است و كالمتواتر است كه حضرت صادق صلوات اللَّه عليه او را ميزان ناميدند و ترازوى بى‌عيب مى‌فرمودند و اين شكسته را از تتبع جزم به همرسيده است كه احاديث أو صحيح است و كم است كه عبارات حديث او را زراره و محمد بن مسلم و امثال اين فضلا روايت نكرده باشند، و او مى‌گويد كه سؤال كردم از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه كه شتر را چگونه نحر مى‌كنند حضرت فرمودند كه نحر مى‌كنند شتر را در حالتى كه ايستاده باشد و كسى كه نحر مى‌كند از دست راست شتر مى‌ايستد به نحوى كه هر دو رو بقبله باشند

(و روى معاوية بن عمّار عنه صلوات اللَّه عليه انّه قال اذا اشتريت هديك فاستقبل به القبلة و انحره او اذبحه و قل‌ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً مسلما وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذلِكَ أُمِرْتُ‌