و از اين كلام نيز ظاهر مى‌شود كه صدوقان قايل بترتيب ميان جانب راست بر چپ نيستند چنانكه ظاهر احاديثست و اگر چه ترتيب احوط است تا مخالفت علما نكرده باشد موالات اولى است تا از دغدغه حدث در اثناى غسل نيز خلاص شده باشد چنانكه گفته است.

[اگر حدثى صادر بعد از آن كه سر را شسته باشى پيش از آن كه بدنت را بشويى پس اعاده كن غسل را]

(فان احدثت حدثا من بول او غايط او ريح بعد ما غسلت رأسك من قبل ان تغسل جسدك فاعد الغسل من أوّله)

پس اگر حدثى از تو صادر شود مثل بول و غايط يا باد بعد از آن كه سر را شسته باشى پيش از آن كه بدنت را بشويى پس اعاده كن غسل را از سر.

و ظاهرش آنست كه على بن بابويه اين عبارت را و ساير عباراتى كه به پسرش نوشته است از كتاب فقه رضوى برداشته باشد بلكه اكثر عباراتى كه صدوق از خود مى‌گويد از آن كتاب برداشته باشد و اين كتاب در قم ظاهر شد و نزد ما هست.

و ثقه عدل قاضى مير حسين طاب ثراه قريب بده سال قبل از اين از روى آن كتاب نوشته بود و چند جا خط حضرت امام رضا صلوات اللَّه عليه بر آنجا بود كه من اشاره كرده‌ام به آن و صورت خط حضرت را قاضى نوشته بود من نيز نوشتم و از موافقت آن نسخه به آن نسخه من لا يحضره الفقيه ظن قوى بهم مى‌رسد كه على بن بابويه و محمد بن على هر دو علم داشته‌اند به آن كه اين كتاب تصنيف آن حضرت است كه گفته است صدوق كه ميان من و خدا حجت است و چون سهوى واقع شد بنده را تا اينجا ملاحظه نكردم و از اينجا تا به آخر إن شاء اللَّه تعالى اشاره به آن خواهم كرد.

و بعضى از علما ذكر كرده‌اند كه در امالى ابن بابويه اين حديث هست و امالى بسيار نزد ما هست، و بعضى را بر صدوق خوانده‌اند و اجازات فضلا بر آن هست و در هيچ يك از اينها نديديم بنا بر اين علما خلافى عظيم در اين مسأله‌