الحديث السابع‌

«عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد».، بن عبد الرحمن بن محمد بن على البرقى ابو جعفر، فى الخلاصة اصله كوفى‌[1] ثقة غير انه اكثر الرواية عن الضعفاء و اعتمد المراسيل، قال ابن الغضائرى: و طعن عليه القميون و ليس الطعن فيه انما الطعن فيمن يروى عنه، و عندى ان روايته مقبولة «صه» «عن الحسن بن على بن يقطين».، هو ابن موسى مولى بنى هاشم كان ثقة فقيها متكلما روى عن ابى الحسن موسى و الرضا 8، «عن محمد بن سنان». ابو جعفر الزاهرى من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعى، و قد اختلف علماؤنا فى شأنه، فالشيخ المفيد ; قال: انه ثقة.

و اما الشيخ الطوسى رحمه اللّه فانه ضعفه و كذا النجاشى و ابن الغضائرى قال:

انه ضعيف لا يلتفت إليه، و روى الكشى فيه مدحا عظيما و اثنى عليه. قال العلامة: و الوجه عندى التوقف فيما يرويه، «عن ابى الجارود». هو زياد بن منذر الهمدانى الخارقى زيدى اعمى، إليه ينتسب‌[2] الجارودية من اصحاب الباقر 8 روى عنهما 8 و تغير لما خرج زيد، قال ابن الغضائرى: حديثه فى حديث اصحابنا اكثر منه فى الزيدية، و اصحابنا يكرهون ما رواه محمد بن سنان عنه و يعتمدون ما رواه محمد بن أبي بكر الارحبى‌[3] عنه، «عن ابى جعفر 7 قال: انما يداق اللّه العباد فى الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول فى الدنيا».

الشرح‌

المداقة فى الحساب هى المناقشة فيه، و قد سبق ان عقول افراد البشر متفاوتة فى‌

[1] و كان ثقة فى نفسه غير انه ...( جامع الرواة).

[2] تنسب( جامع الرواة).

[3] محمد بن ابى بكر الارجنى( جامع الرواة) قال صاحب تنقيح المقال: و الظاهر انه محمد بن بكر بن عبد الرحمن و ان لفظة ابى زائدة. و يحتمل ان يكون الصحيح الارحبى بالحاء المهملة ثم الباء نسبة الى بنى ارحب بطن من همدان. قال ابن الغضائرى: ان الاصحاب يعتمدون على ما رواه محمد بن بكر الارجنى( الارحبى).