الحديث السادس‌

«احمد بن ادريس عن محمد بن حسان»،. و هو ابو عبد اللّه الرازى، قال النجاشى:

يعرف بالزبينى يعرف و ينكر بين بين يروى عن الضعفاء كثيرا، و قال ابن الغضائرى:

محمد بن حسان الرازى ابو جعفر ضعيف «صه» «عن ابى محمد الرازى».، مهمل مجهول، «عن سيف بن عميرة». بفتح العين المهملة النخعى عربى كوفى ثقة، روى عن الصادق و الكاظم 8 «صه» «عن إسحاق بن عمار»،. بن حيان كان شيخا من اصحابنا ثقة روى عنهما 8 و كان فطحيا، قال الشيخ ثقة و اصله معتمد عليه و كذا قال النجاشى «صه» «قال: قال ابو عبد اللّه 7، من كان عاقلا كان له دين و من كان له دين دخل الجنة».

الشرح‌

كلامه 7 فى صورة قياس منطقى اقترانى شرطى من الشكل الاول من اعلى ضروبه، لان المراد كل من كان عاقلا كان له دين، و كل من كان له دين دخل الجنة، ينتج: كل من كان عاقلا دخل الجنة.

اما بيان الصغرى: فلان المراد من العاقل من كان جيد الروية صحيح الفكر فى امر معاشه و معاده فكان عاملا بمقتضى رأيه الصحيح و نظره الصائب فيلزمه ان يكون متدينا، اذ لو لم يكن فكره صحيحا و رأيه صوابا فى امر عاقبته لم يكن عاقلا بل جاهلا، و لو لم يعمل بمقتضى فكره الصحيح و رأيه الصواب كان سفيها غير عاقل، فثبت ان كل عاقل متدين.

و اما الكبرى: فلان من كان عاقلا بصيرا متدينا عاملا بمقتضى عقله و ايمانه كان مستحقا بفضل اللّه و رحمته مستأهلا لجواره و جنته، و اللّه سبحانه اجل من ان يمنع المستحق عن فضله و احسانه، و هو الّذي اعطى الخلق و افاد الوجود بلا استحقاق سابق، فمع الاستحقاق و حصول الايمان و العمل بمقتضى العقل و العرفان كيف يقع الحرمان عن المغفرة و الرضوان و الفوز بالجنان؟