الباب‌[1]، ان الارواح بعد موت الاجساد على ضربين: منها ما ينقل الى الثواب و العقاب و منها ما يبطل فلا يشعر بثواب و لا عقاب.

و قد روى عن الصادق 7 ما ذكرناه فى هذا المعنى و بيناه، فسئل عمن مات فى هذا الدار أين يذهب روحه فقال: من مات و هو ما حض الايمان‌[2] محضا او ما حض الكفر[3] محضا، نقلت روحه من هيكله الى مثله فى الصورة و جوزى باعماله الى يوم القيامة، فاذا بعث اللّه من فى القبور انشأ جسمه ورد روحه الى جسده و حشر[4] ليوفيه اعماله، فالمؤمن ينزل‌[5] روحه من جسده الى مثل جسده فى الصورة فيجعل فى جنة من جنان اللّه يتنعم فيها الى يوم المآب، و الكافر ينتقل روحه من جسده الى مثله بعينه و يجعل‌[6] فى نار فيعذب بها الى يوم القيامة.

و شاهد ذلك فى المؤمن قوله تعالى: قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ: يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي‌ (يس- 26 و 27)، و شاهد ما ذكرناه فى الكافر قوله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ (الغافر- 46)، يخلد فى النار، و الضرب الآخر ممن‌[7] يلهى عنه و تعدم نفسه عند فساد جسده‌[8] فلا يشعر بشي‌ء حتى يبعث، و هو ممن‌[9] لم يمحض الايمان محضا و لا الكفر محضا. انتهى كلامه.

و فى هذا المقام تحقيق سنعود إليه فى موضع آخر ينكشف به كيفية بقاء النفوس العامية بعد فناء الاجساد، فان كثيرا من متقدمى الحكماء رأوا انها باطلة هالكة و ليس‌

[1] اراد به باب بقاء الارواح بعد الاجساد. منه قدس سره.

[2] للايمان« تصحيح الاعتقاد».

[3] للكفر».

[4] حشره».

[5] ينتقل».

[6] فتجعل».

[7] من».

[8] جسمه».

[9] من.