و إلى ذلك الحين الذي لم تظهر على الاستاذ التجلّيات الذاتيّة الربّانيّة فهو ليس باستاذ، و لا يمكن الاكتفاء بمجرّد التجلّيات الصفاتيّة و الأسمائيّة و اعتبارها كاشفة عن الوصول و الكمال.

و المقصود من التجلّي للصفات هو أن يشاهد السالك في نفسه صفة الله، فيرى علمه أو قدرته أو حياته حياة و علم و قدرة الله، كأن يدرك أن الشي‌ء الذي يسمعه قد سمعه الله و هو السميع، أو يدرك أنَّ الشي‌ء الذي يراه قد رآه الله و هو البصير، أو أنَّ العلم في العالم منحصر بالله، و أنَّ علم كلّ موجود مستند إلى علمه، بل هو نفس علمه.

و المراد من التجلّي للأسماء هو أن يشاهد في نفسه صفات الله المستندة إلى ذاته، مثل القائم العالم السميع البصير الحيّ و القدير و أمثالها، كأن يرى أنَّ العليم في العالم واحد و هو الله تعالى، و لا يرى نفسه عليماً في قبال الله، بل كونه عليماً هو عين كون الله عليماً، أو أن يدرك أنَّ الحيّ واحد و هو الله، و أنه ليس حيّاً أصلًا، بل الحيّ هو الله فقط، و أخيراً أن يدرك أن لَيْسَ القَدِيرُ وَ العَلِيمُ وَ الحيّ إلَّا هُوَ تَعالَى وَ تَقَدَّسَ.

و بالطبع يمكن أن يتحقّق التجلّي للأسماء في خصوص بعض الأسماء الإلهيّة، و لا يلزم من تجلٍّ واحدٍ أو اثنين من هذه‌