أجل أن الدين بعد لم يتمّ، و الشريعة لم تكمل. فلما نزلت هذه الآية: «اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي» تمنى رسول اللّه، صلى اللّه عليه و على آله و سلم، الموت و نزلت: «إذا جاء نصر اللّه و الفتح و رأيت الناس يدخلون في دين اللّه أفواجا فسبّح بحمد ربك و استغفره إنه كان توابا» فقال رسول اللّه، صلى اللّه عليه و على آله و سلم: نعيت إليّ نفسي. فقال: يا رسول اللّه، لو سألت اللّه أن يبقيك في أمّتك إلى يوم القيامة ينتفعون بك. فقال: «إنا للّه و إنا إليه راجعون» أبى اللّه أن يجعل لأوليائه الخلود في الدنيا. ثم قال:

«وا شوقاه إلى إخواني الأنبياء!» ثم ما مكث إلّا قليلا حتى توفي و مضى إلى اللّه، عزّ و جل، و أكرم مثواه، صلى اللّه عليه و على آله و سلم، و على سائر الأنبياء!

فصل‌

و اعلم أن الأنبياء و أتباعهم و خلفاءهم، و من يرى مثل رأيهم من الفلاسفة الحكماء، يتهاونون بأمر الأجساد إذ تبعث الأنفس، لأنهم يرون أن هذه الأجساد حبس للنفوس، أو حجاب لها، أو صراط، أو برزخ، أو أعراف.

و قد فسّرنا هذه المعاني في رسائلنا، و إنما تشفق النفس على الجسد ما لم تنبعث، فإذا انبعثت هانت عليها مفارقة الجسد. و مما يدلّ على صحة ما قلنا إحراق البراهمة أجسادهم و هم حكماء الهند. و أما من يفعلون ذلك من جهالتهم و شطارتهم فليس كلامنا، و إنما نريد أن نذكر المستبصرين منهم الحكماء.

و ذلك أنهم يرون و يعتقدون أن هذه الأجساد لهذه النفوس الجزئية بمنزلة البيض للفرخ أو المشيمة[1] للجنين، و أن الطبيعة حضنتها و هي تشفق عليها ما لم تستتمّ الخلقة أو تستكمل الصورة. فإذا تمت الخلقة و كملت الصورة،

[1] -المشيمة: محل الجنين.