و سنأتي على بيان ذلك في موضعه إن شاء اللّه. و الأصوات التي هي غير حيوانية أيضا تنقسم قسمين و توجد في نوعين، و ذلك أنها طبيعية و آليّة. فالطبيعية كصوت الرعد و الريح و البرق و كصوت الأجسام التي لا أرواح فيها كالجمادات، و مثل صوت الحديد و الحجر و الخشب و ما أشبه ذلك. و الآليّة هي الأجسام الصناعية كصوت الطبل و البوق و الزّمر و الوتر و المناقر.

و جميع هذه، طبيعية و آلية، لا يحدث فيها صوت و لا يسمع لها حركة إلا من تصادم بعضها ببعض، و امتزاج بعضها ببعض. فإنه لو لا أن الزامر ينفخ في الناي، و المغني يحرّك الوتر، و الناقر ينقر الحجر، لم يوجد لذلك صوت و لا يسمع له حسّ.

و أما أصوات الرعد فقد قالت الحشويّة[1] إنه للملك يزجر السحاب و يسوقه و يفرّقه يمينا و شمالا، و إن الملائكة عن يمينه و شماله يسبّحون بتسبيحه و يسكتون بسكوته. سبحانك هذا بهتان عظيم، فلم يكن عند علماء هذه الطائفة الحشوية أكثر من هذا العمى ببصيرتهم و قلّة عقلهم و تمام جهالتهم.

و قال غيرهم ممن يدّعي معرفة علم الهيئة إنه يحدث من تصادم السّحاب و اصطكاك الغيوم. و هذا خطأ لأن السحاب جسم منعقد من البخار يتصاعد من الأرض لطيفا، ثم يتكاثف من التئام بعضه إلى بعض، و هو جسم لا صوت له.

و قال آخرون هو الريح يخرق السحاب، و الريح إذا خرق السحاب، فرّقه و قطّعه، و لم يحدث من بينهما صوت.

بقي القول في الصواب، و هو أن يطلع البخار بلطافته، حتى يتعلق في عنان الهواء، و هو على ضربين رطب و يابس. فإذا اجتمعا و تكاثفا امتزجا و تعاقدا، فعقد البخار الرطب مع البخار اليابس بقوة كثافته و شدة رطوبته،

[1] -الحشوية: طائفة اسلامية تمسكوا بالظواهر و ذهبوا إلى التجسيم و غيره.