و قد قيل إن فيثاغورس سمع بصفاء جوهره و ذكاء قلبه نغمات حركات الأفلاك، و أصوات حركات الكواكب، و استخرج بجودة فكره أصوات نغمات الموسيقى و أوضاع ألحانها المطربة، و هو أول من تكلم في هذا العلم، و خبّر عن هذا السر من الحكماء، ثم نيقوماخس و بطليموس و أقليدس و غيرهم من الحكماء فصرّفوا في ذلك و أتقنوا كما ينبغي.

و قد ذكرنا في هذا المعنى و استقصينا البيان بإقامة الدلالة عليه في رسالة الموسيقى، فقد بان بما ذكرنا و تحقق بما وصفنا أن السماوات عامرة بأهلها مسكونة، و لسكانها أصوات و نغمات، و الأصوات و النغمات و الحركات، التي هي أعراض تحدث من حركات الأجسام الحيوانية و غير الحيوانية، إنما تظهر و تبرز بحسب بروز تلك الأصوات في ذلك العالم.

و هكذا أيضا تتبع هذه الحركات الجزئية تلك الحركات الكلية. و هذه حركات ناقصة، و تلك حركات كاملة. و هذه حركات فانية، و تلك حركات باقية صالحة. و تلك الحركات و الأصوات و النغمات كلها مفهومة، و هذه غير مفهومة، و تلك مستوية، و هذه غير مستوية.

و العلّة في ذلك صفاء هيولى تلك، و كدر هيولى هذه. و هيولى هذه فانية فاسدة، و تلك باقية صالحة. و تلك الحركات مكايل الدهور النفسانية، و هذه مكايل الأوقات الزمانية. و هذه مركّبة، و تلك بسيطة. و هذه فيها اختلاف و تغيير، و تلك لا اختلاف فيها و لا تغيير، و النغمات اللذيذة و الأصوات الطيبة في هذا العالم قليلة الوجود، معدومة على الحال الأكثر، يتخصص بها الملوك و الكبار، و يتنافسون فيها، و يكثر غير المخصوص بها لشرفها و جلالتها في النفوس. و لذلك صارت النفوس الجزئية إذا سمعت نغمة طيبة و صوتا حسنا تنجذب إليه و تصبو نحوه، و تنصت إليه أسماعها لقلته و كثرة أضداده من الأصوات المنكرة. و هكذا ميلها إلى الصورة الحسنة و الأشخاص المليحة لقلتها و كثرة أضدادها، فلذلك صارت المستحسنات مرغوبا