التي تقدم عليها، و تصعد إليها. و تلك الحركات و الأصوات هي مكيال الدهور و الأزمان التي بها يحكم على عالمها بالبقاء من حيث هي، كما أن الأصوات اللذيذة و الألحان المطربة و النغمات الحسنة في عالم الأبدان تفرح بها نفوس السامعين لها، و تحنّ إلى استماع ما كان لذيذا منها، و تسرّ بقربها، و تسلّي عنها الغموم، و ينجلي عنها الهموم، و يكون منها سكونات فاصلة بين تلك النغمات و الحركات، فتصير عند ذلك مكيالا للزمان، و ذرعا له، و محاكية لحركات الأشخاص الفلكية، و الأصوات الملكية، و مناسبة لها، و تلك هي الأصل في جميعها، و هذه فروعها. و قد استمعتها النفوس و هي في عالم الكون و الفساد، فتذكرت بها عالم الأفلاك و لذات النفوس التي هناك من فسحة الجنان و روضة الريحان، و علمت أنها في أحسن الأحوال، و أطيب اللذات، و أتم الأشكال، و أدوم السرور، لأن تلك النغمات و الأصوات هي أضعاف هذه الألحان، و هي أطيب، لأن تلك أحسن ترتيبا، و أصحّ تأليفا، و أجود هنداما، و أقوم نظاما، و أصفى جوهرا، و مناسبات حركاتها أصحّ تأليفا.

فإذا تخيلت النفوس الجزئية التي في عالما الكون و الفساد ما في عالم الأفلاك، و تيقّنت حقيقة ما وصفنا، تشوّقت عند ذلك إلى الصعود إلى هناك، و اللّحاق بأبناء جنسها، و الوصول إلى حظيرة الفلك و روضة الأنس.

و لما بان لنا أن الفلك طبيعة خامسة، و أنها ليست بمخالفة لهذه الأجسام التي دون فلك القمر في كل الصفات، و ذلك أن منها ما هو مضي‌ء كالنار و هي الكواكب، و منها صقيل الوجه كوجه المرآة و هو جرم القمر؛ و منها ما يقبل النور و الظّلمة مثل الهواء و هو فلك القمر و فلك عطارد. و هذه كلّها أوصاف الأجسام الطبيعية، تشاركها الأجسام الفلكية، فقد بان بأن الفلك، و إن كان طبيعة خامسة، فليس بمخالف للأجسام الطبيعية في كل الصفات، بل في بعض دون بعض، و ذلك أنه ليس بحارّ و لا بارد، و لا