ثم اعلم أن نفوس الجهال كلّها موتى بالقياس إلى نفوس العلماء، و ذلك أن قلوب العلماء مفتوحة، و صدورهم منشرحة متسعة، ممتلئة من نور الهدى، و روح المعارف، و زهرة العلوم. و قلوب الجهال حرجة منغلقة، و صدورهم، من الوسواس و الخيالات، ضيّقة مظلمة، و أوهامهم هائمة، و أفكارهم تائهة في ظلمات الجهالات المتراكمة، و نفوسهم ممتلئة من الوساوس و الخيالات، كما قال اللّه تعالى في عدّة آيات من القرآن، مثل قوله: «فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» إلى قوله: «الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ.» و مثل قوله: «مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ» إلى آخر الآية. أو: «كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ».

و اعلم أن حياة النفوس و يقظتها هي المعارف و العلوم، كما أن حياة الأجساد و يقظتها بالحس و الحركة، و أن لكل جنس من الحيوانات ضروبا من المأكولات هي غذاء لأجسادها، من نبات الأرض و ثمار الشجر و أوراقها، تشتهيها بطباعها، و تلتذ بها بنفوسها، كلّ ذلك بحسب امتزاجها، و تركيب أجسادها و عاداتها في تناولها.

و هكذا أيضا حكم شهوات النفوس و لذاتها في مأكولاتها و مشروباتها، و اختلاف ألوانها و فنون طعومها، تشتهي هذا و تلتذ هذا بما لا يلتذّ به هذا، و تشتهي و تلتذ في وقت، و لا تشتهي في وقت آخر، بل تكرهه و ينفر طبعها منه و يتأذى.

و هكذا حكم لذاتها و شهواتها في المعارف و العلوم و الصنائع و التجارات و الأعمال و الحرف و تصاريفهم في الأمور، و ذلك أن من الناس من تكون نفسه مطبوعة على محبة الصنائع و الحرف في تعليمها مشتهيا لها مستلذّا بها.

و منهم من يكون مطبوعا على محبة التّجارات و البيع و الشراء، مشتهيا لذلك، ملتذّة به نفسه. و منهم من تكون شهواته و عشقه في جمع المال و الأثاث‌