فصل في بيان طباع الناس في الرغبة في الدنيا و الآخرة

فنقول: اعلم يا أخي أن الناس، و إن كان أكثرهم مطبوعين على الرغبة في الحياة الدنيا، و الحرص على طلب شهواتها، و الميل إلى التمتع بلذّاتها، غافلون عن أمر الآخرة و نعيمها و سرور أهلها و دوام لذّاتها؛ و أنّ كثيرا من الناس أيضا كلهم مجبولون على التديّن و الورع و الخير، و الزهد في الدنيا و ترك شهواتها، و الرغبة في الآخرة و طلب نعيمها، و كثرة التفكّر في أمر المعاد بعد الموت، و الرغبة في معرفته و حقيقة الحال في المنقلب، و هم في دائم الأوقات يسألون اللّه الرحمة و المغفرة، و يطلبون منه حسن التوفيق و خير الآخرة، و يتقربون إليه بالصلاة و الصوم و التسبيح و القرآن و الدعاء و فنون العبادات، كلّ ذلك بحسب ما يمكنهم و يؤدي إليه اجتهادهم، و يحسن في عقولهم، و يتحقق في نفوسهم.

ثم اعلم أن اللّه تعالى ما بعث الرسل و الأنبياء، :، إلى الناس إلّا بالتأكيد لما في نفوسهم من أمر الدين بطلب الآخرة، إرشادا لهم إلى ما هو أصلح مما اختاروه بعقولهم، و أقرب مسلكا، و أفضل سيرة، و أحسن طريقة، فيما أدّاهم إليه اجتهادهم، و تحقّق في نفوسهم بآرائهم. و الدليل على صحة ما قلنا قوله تعالى لنبيه، 7: «قل أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم». و ذلك أن القوم الذين بعث إليهم النبي، عليه الصلاة و السلام و التحية و الرضوان، كانوا يتديّنون بعبادة الأصنام، و كانوا يتقرّبون إلى اللّه تعالى بالتعظيم لها و السجود و الاستسلام و البخورات، و كانوا يعتقدون أن ذلك يكون قربة لهم إلى اللّه و زلفى. و الأصنام هي أجسام خرس لا نطق لها و لا تمييز و لا حسّ و لا صورة و لا حركة! فأرسلهم اللّه و دلّهم على ما هو أهدى و أقوم و أولى مما كانوا فيه: و ذلك أن الأنبياء، :،