كلام و أقاويل، و منها ما هي أعمال و حركات. و هذه الخصال الخمس تسمى خيرات و شرورا من وجهين: إما عقلية و إما وضعية. و الوضعية منها هو كل شي‌ء أمر به الناموس، أو حثّ عليه أو مدحه، فيسمى ذلك خيرا. و كل شي‌ء نهى عنه أو زجر عنه يسمّى ذلك شرّا.

أما العقلية من هذه الخصال فهي كل شي‌ء إذا فعل منه ما ينبغي على الشرائط التي تنبغي، في المكان الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي، من أجل ما ينبغي، يسمى ذلك خيرا. و متى نقص من هذه الشرائط واحد يسمّى ذلك الأمر شرّا. و معرفة هذه الشرائط ليس في وسع كل إنسان في أول مرتبته إلّا بعد ما تتهذب نفسه و تترقى في العلوم و الآداب. و من أجل هذا يحتاج كل إنسان إلى معلم و مؤدب أو أستاذ في تعلمه و تخلّقه و أقاويله و اعتقاده و أعماله و صنائعه.

ثم اعلم أن أصحاب الناموس هم المعلمون و المؤدبون و الأستاذون للبشر كلهم. و معلّمو أصحاب النواميس هم الملائكة. و معلم الملائكة هو النفس الكلية. و معلمها العقل الفعال. و اللّه تعالى معلّم الكل.

و إنما طوّلنا الخطاب في الكشف عن الخيرات و الشرور، لأن هذه المسألة من إحدى مسائل أمهات الخلاف بين العلماء، المتشعّبة منهم الآراء و المذاهب الكثيرة، كلّ ذلك لقلّة معرفة، من يتكلم، منها، و هو لا يدري ما الخير- على الحقيقة- و ما الشر، و ما السبب العارض.

و إذ قد تبين مما ذكرنا علل اختلاف العلماء في الآراء و الحكمة، و حدوث العالم و قدمه، نريد أن نذكر أيضا طرفا من عبادة الأصنام التي هي أقدم الديانات و أغلبها من الكل.