أشرف الحواسّ، و أجلّ القوى الدرّاكة، هذا القدر، فما ظنّك يا أخي دونها من سائر الحواس و القوى الدرّاكة على هذا المثال؟

فصل في بيان الحواس التي لا تخطئ في إدراكاتها المدركات التي هي لها بالذات‌

فنقول: اعلم أن لكل حاسة مدركات بالذات، و مدركات بالعرض، و هي لا تخطئ في مدركاتها التي لها بالذات، و إنما يدخل عليها الخطأ و الزّلل في المدركات التي لها بالعرض. مثال ذلك البصر فإن الذي له من المدركات بالذات هي الأنوار و الظلمة، و هي التي لا تخطئ في إدراكها في جميع الأوقات البتّة. فأما إدراكها الألوان و الأشكال و الأوضاع و الأبعاد و الحركات و ما شاكلها، فهي تدركها بتوسط النور و الضّياء على الشرائط التي ذكرناها. و قد يدخل عليها الخطأ و الزلل في ذلك، إذا نقصت الشرائط التي تحتاج إليها.

و على هذا القياس يجري حكم سائر الحواسّ و محسوساتها، فتعقّل يا أخي في هذا الباب، فإن الذين دفعوا حقائق الأشياء و كيفيّاتها و النظر فيها، و أنكروها، من هذا الباب أتوا.

أما القوة السامعة التي لها بالذات هي بالأصوات و النغمات حسب، و التي للذائقة هي الطعوم حسب، و التي للشامّة هي الروائح حسب، و التي للّامسة فهي عدة أشياء قد ذكرناها في رسالة الحاسّ و المحسوس، فاعرفها من هناك.

ثم اعلم أن لكل قوة من هذه الحواس الخمس خاصّيّة ليست للأخرى، و لكن الخاصيّة التي تعمها هي أنها لا تخطئ في مدركاتها، إذا تمت شرائطها، و لم يعرض لها عائق، و خاصّة أخرى أنها لا تدرك كل واحدة منها محسوسات‌