فصل‌

فاعلم يا أخي أن الموجودات كلها نوعان: جسمانيّ و روحاني. فالجسمانيّ ما يدرك بالحواس، و الروحاني ما يدرك بالعقل و يتصوّر بالفكر.

فأما الجسماني فهو على ثلاثة أنواع: منها الأجرام الفلكية، و منها الأركان الطبيعية، و منها الموّلدات الكائنة.

و الروحاني أيضا على ثلاثة أنواع: منها الهيولى الأولى الذي هو جوهر بسيط، منفعل، معقول، قابل لكل صورة. و الثاني النفس التي هي جوهرة بسيطة، فعّالة، علّامة. و الثالث العقل الذي هو جوهر بسيط، مدرك حقائق الأشياء.

و أما الباري، جلّ و عز، فليس يوصف لا بالجسماني و لا الروحاني، بل هو علّتها كلها، كما أن الواحد لا يوصف بالزوجية و لا الفردية، بل هو علة الأزواج و الأفراد من الأعداد جميعا.

و اعلم أن الموجودات كلها علل و معلولات. فنبدأ أولا بذكر العلل الجسمانية، لأنها أقرب لفهم المتعلمين، و أسهل على المبتدئين بالنظر في العلل و المعلولات الروحانية.

و اعلم أن الموجودات الجسمانية، لكلّ واحد منها أربع علل: علّة فاعلة، و علة صوريّة، و علة تماميّة، و علة هيولانية. مثال ذلك السرير، فإنه أحد الموجودات الجسمانية، له أربع علل؛ فعلّته الفاعلة النّجّار، و الهيولانيّة الخشب، و الصّوريّة التربيع، و التماميّة القعود عليه. و هكذا السّكيّن، فإن علّتها الفاعلية الحدّاد، و الهيولانيّة الحديد، و الصّوريّة الشّكل الذي هو عليه، و التماميّة ليقطع به اللحم أو الحبل أو شي‌ء ما آخر. و على هذا القياس، إذا اعتبر، وجد لكل شخص من الأجسام الموجودة هذه العلل الأربع.