و هكذا قوة علم الإنسان و معرفته بالأمور الماضية و أخبار الماضين مع الزمان البعيد، لا يمكنه علمها إلّا ما قرب كونه من زمانه، مثل معرفتنا بآبائنا و أجدادنا القريبين منا، و مثل علمنا بأخبار بني إسرائيل، و ما كان بعد الطوفان أو قبل ذلك إلى آدم، 7. فأما ما كان قبل آدم، 7، من أخبار الملائكة و قصة الجان الذين كانوا يفسدون في الأرض قبل خلق آدم، 7، فليس للبشر علم بها و لا لهم ميل إلى معرفتها، إلّا من طريق الوحي عن الملائكة تسليما.

و هكذا علم الإنسان بالأمور الآتية في الزمان المستقبل، لا يمكنه معرفتها و الاستدلال على كونها بدلائل النجوم، إلّا ما يكون قريب الكون مثل استدلال المنجّمين بالقرانات التي تكون في كل عشرين سنة مرة، و في كل مائتين و أربعين سنة مرة، و في كل تسعمائة و ستين سنة مرة. و أما القرانات التي تكون في كل ثلاثة آلاف و ثمانمائة و أربعين سنة مرة، و في كل سبعة آلاف سنة، فليس على معرفة الاستدلال بها على الكائنات سبيل لبعدها من الزمان المستقبل.

و هكذا قوة عقل الإنسان متوسطة لا يقوى على تصور الأشياء المعقولة، إلّا ما كان متوسطا بين الطرفين من الجلالة و الخفاء. و ذلك أن من الأشياء المعقولة ما لا يمكن عقل الإنسان إدراكه و إحاطة العلم به لجلالته و شدة ظهوره و بيانه و وضوحه، مثل جلالة الباري، عز و جل، فإنه لا يقوى عقل الإنسان على إدراكه و إحاطة العلم بماهيّة ذات جلالته، و شدة ظهوره، و وضوح بيانه، لا لخفاء ذاته و شدة كتمانه. و مثل عجز الإنسان عن تصوّر صورة العالم بكليته، لشدة كبره و ظهوره، لا لصغره و خفائه. و مثل عجزه أيضا عن إدراك الصّور المجرّدة عن الهيولى لشدة صفائها و لطافتها و نفوذها في الأشياء.

و من الأشياء ما لا يمكن إدراكها و تصوّرها لخفائها و دقّتها و صغرها مثل الجزء الذي لا يتجزأ، و مثل الهيولى الأولى المجرّدة من الصّور و الكيفيات،