و الكثيف، و الحارّ و البارد، و الرّطب و اليابس، و الزائد و الناقص، و الجماد و النامي، و الناطق و الصامت، و الذكر و الأنثى من كل زوجين اثنين.

و هكذا توجد تصاريف أحوال الموجودات من الحيوان و النبات كالحياة و الممات، و النوم و اليقظة، و المرض و الصحة، و الألم و اللذة، و البؤس و النعمة، و السرور و الغمّة، و الحزن و الفرح، و الصلاح و الفساد، و الضّر و النفع، و الخير و الشر، و السعادة و المنحسة، و الإدبار و الإقبال.

و هكذا توجد أحكام الأمور الوضعيّة و الشرعية كالأمر و النهي، و الوعد و الوعيد، و الترغيب و الترهيب، و الطاعة و المعصية، و المدح و الذم، و العقاب و الثواب، و الحلال و الحرام، و الحدود و الأحكام، و الصواب و الخطإ، و الحسن و القبيح، و الصدق و الكذب، و الحق و الباطل.

و على هذه الأمور توجد الأمور المثنويّة المزدوجة المتضادّة، و بالجملة من كل زوجين اثنين.

و اعلم يا أخي أنه لمّا لم يكن من الحكمة أن تكون الأمور الموجودة كلّها مثنوية مزدوجة، جعل بعضها مثلّثات، و بعضها مربّعات، و مخمسات، و مسدسات، و مسبّعات، و ما زاد بالغا ما بلغ كما سنذكر منها طرفا بعد هذا الفصل إن شاء اللّه.

و اعلم يا أخي أن الموجودات كلّها نوعان لا أقل و لا أكثر: كليّات و جزئيّات حسب. فالكليات تسع مراتب محفوظ نظامها، ثابتة أعيانها، و هي كتسعة آحاد: أولها البارئ الواحد الفرد جل ثناؤه، ثم العقل ذو القوّتين، ثم النفس ذات الثلاثة الألقاب، ثم الهيولى الأولى ذات الأربع الإضافات، ثم الطبيعة ذات الخمسة الأسماء، ثم الجسم ذو السّت الجهات، ثم الفلك ذو السبع المدبّرات، ثم الأركان ذات الثمانية المزاجات، ثم المكوّنات ذات التسعة الأنواع.