بعد الفلك؛ و كما أن التسعة ترتّبت بعد الثمانية، كذلك الموّلدات ترتّبت بعد الأركان؛ و كما أن التسعة آخر مرتبة الآحاد، كذلك الموّلدات آخر مرتبة الموجودات الكلّيات و هي المعادن و النبات و الحيوان. فالمعادن كالعشرات؛ و النبات كالمئين، و الحيوان كالألوف، و المزاج كالواحد.

و قالوا: العدد كلّه أزواج و أفراد و صحيح و كسور، فمراتب الموجودات التي في عالم الأرواح بطبيعة الأفراد أشبه؛ و مراتب الموجودات التي في عالم الأجساد بطبيعة الأزواج أشبه؛ و مراتب الموجودات التي في عالم الأفلاك بطبيعة الأعداد الصحيحة أشبه؛ و مراتب الموجودات التي في عالم الكون و الفساد بطبيعة الأعداد الكسور أشبه.

فصل‌

اعلم، أيدك اللّه و إيانا بروح منه، أن الوجود متقدّم على البقاء، و البقاء متقدّم على التمام، و التمام متقدّم على الكمال، لأن كل كامل تامّ، و كلّ تام باق، و كلّ باق موجود. و لكن ليس كلّ موجود باقيا، و لا كلّ باق تامّا، و لا كل تامّ كاملا. و ذلك أن الباري، جلت أسماؤه، الذي هو علّة الموجودات و مبدعها و مبقيها و متمّها و مكمّلها، أول فيض فاض منه الوجود، ثم البقاء، ثم التمام، ثم الكمال. و قد بيّنّا في الرسالة التي ذكرنا فيها خواصّ العدد الفرق بين التمام و الكمال فاعرفه من هناك، إن شاء اللّه.