و أنواعها، و ما الحكمة في كميّاتها على ما هي عليه الآن و لم لم يكن أكثر من ذلك و لا أقلّ منه، و ذلك أن الباري تعالى لما كان هو مبدع علّة الموجودات، و خالق المخلوقات و مخترعها، و هو واحد بالحقيقة من جميع الوجوه، لم يكن من الحكمة أن تكون الأشياء كلّها شيئا واحدا من جميع الجهات، و لا متباينة من جميع الوجوه، بل يجب أن تكون الأشياء كلّها واحدا بالهيولى، كثيرة بالصورة، و لم يكن أيضا من الحكمة أن تكون الأشياء كلّها ثنائيّة و ثلاثية و رباعية و خماسيّة و سداسية، و ما زاد على ذلك بالغا ما بلغ، بل كان الأحكم و الأتقن أن تكون على ما هي عليه الآن بحسب الأعداد و المقادير، و كان ذلك هو في غاية الحكمة و الإتقان، و ذلك أن من الأشياء ما هي ثنائية، و منها ما هي ثلاثية و رباعية، و خماسيّات و مسدّسات و مسبّعات و مثمّنات و متسعات و معشّرات، و ما زاد على ذلك بالغا ما بلغ.

فالأشياء الثّنائية مثل الهيولى و الصورة، و الجوهر و العرض، و العلّة و المعلول، و البسيط و المركّب، و اللطيف و الكثيف، و المشفّ و غير المشفّ، و المظلم و المنير، و المتحرك و الساكن، و العالي و السافل، و الحار و البارد، و الرّطب و اليابس، و الخفيف و الثقيل، و الضارّ و النافع، و الخير و الشرّ، و الصواب و الخطأ، و الحق و الباطل، و الذكر و الأنثى. و بالجملة من كل زوجين اثنين كما قال اللّه تعالى: «وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ».

و أما الأشياء الثلاثية فمثل الأبعاد الثلاثة التي هي الطول و العرض و العمق، و مثل المقادير الثلاثة التي هي الخطّ و السطح و الجسم، و مثل الأزمان الثلاثة التي هي الماضي و الحاضر و المستقبل، و مثل العناصر الثلاثة التي هي الممكن و الممتنع و الواجب؛ و مثل الأمور الثلاثة التي منها رياضية و طبيعية و إلهية.

و بالجملة كل أمر ذي وسط و طرفين.