فقالوا له: كيف لنا بذلك؟

فقال لهم: طوفوا و اطلبوا من هذه صفته، فإنكم إن تظفروا به قدّموه.

و كان بالقرب منهم باز قد كبر و خرف و ضعفت قوته عن الصيد، و أنحل جسمه، و تناثر ريشه من قلة المعيشة و تعذّر القوت، فبلغه خبر الغربان و ما أجمعوا عليه، فبرز من و كره إلى حيث ممرّهم عليه، و أقبل يكثر التهليل و التسبيح، و يظهر التخضّع و التّورّع، فأقبلت الطيور تطير على رأسه، فلا يولع بها و لا يمشي إليها. فلما رأته الغربان على تلك الحال، ظنوا أنه يفعل ذلك صلاحا و ديانة، فاجتمع بعضهم إلى بعض، و قالوا: ما نرى في جماعة الطيور مثل هذا البازي، و ما هو عليه من الديانة و الزّهد، فهلمّوا بنا نولّه علينا.

فأتوا إليه و أخبروه بما عزموا عليه فانقبض من ذلك، و أراهم من نفسه الزّهادة فيما عزموا عليه. فلم يزالوا به حتى قبل منهم، فصار خليفة فيهم و ملكا عليهم. فقال في نفسه: كنتم تحذرون من البلاء و ما أراه إلّا و قد وقع بكم.

فلما تمكن منهم و قوي عليهم بما كانوا يأتونه من الرزق و يجعلون له من الأجرة على ذلك، و قوي جسمه و نبت ريشه، و عادت إليه صحته، أقبل يخرج كلّ يوم عدّة من الغربان فيخرج عيونها، و يأكل أدمغتها، و يطرح ما سوى ذلك من أجسادها. فأقام فيها مدة. فلما دنت وفاته اعتمد على بعض أبناء جنسه فملّكه عليهم، فكان أشدّ منه و أعظم بليّة و أكبر رزيّة.

فقالت الغربان بعضها لبعض: بئس ما صنعنا بأنفسنا، و قد أخطأنا. فندموا من حيث لم تنفعهم الندامة، و كان ذلك سبب الخلف و المنازعة.

فتفكر أيها الأخ في هذا المثل و اعتبر به في أحوال من مضى، و لا تغفل هذه الإشارات، و إياك و إظهار المخالفة و العداوة، و الدّخول فيما دخل فيه‌