أخرى بشكل موافق لكلامهم و لسانهم؛ و هكذا لليونانيين و لاهل فارس و غيرهم من الأمم أجناس من اللغات و فنون من العبارات. و لكن أصل الحروف كلها في أي لغة كانت و بأي نقش صوّرت، و إن كثرت و تنوعت، هو الخطّ المستقيم الذي هو قطر الدائرة، و الخط المقوّس الذي هو محيط الدائرة كما ذكرنا قبلا. و أما سائر الحروف، فمركبة منها، و لو تأملت عند انفكاك الحروف العربية، وجدت بعضها خطّا مستقيما كالألف، و بعضها مدوّرا كالقاف و الميم، و بعضها مقوّسا كالحاء و الخاء. و على هذا المثال توجد كتابات سائر الأمم الذين ذكرناهم، و غيرهم ممن لم نذكرهم، و قد استغنينا بذكر الأصل و المشهور المعروف عند الجمهور عن ذكر من سواهم لطول الشرح.

فصل‌

ثم اعلم أن صناعة الكتابة ذات طرفين، طرف كأنه البداية، و طرف كأنه النهاية. فالطرف الأول هو الكلام و النّطق بالحروف التسعة التي يستعملها أهل الهند إلى وقتنا هذا. و الطرف الآخر الذي هو النهاية، فهي الحروف الثمانية و العشرون التي هي حروف اللغة العربية و ما سوى ذلك فهو بين هذين الطرفين.

و إنما مثل الحروف كمثل شجرة نبتت و تفرّعت و تفرقت فروعها، و كثرت أوراقها و ثمارها، و تقسّمها الأقوام، فأخذ كلّ قوم بحسب ما اتفق لهم في أصول مواليدهم، و بحسب اجتهاد رئيسهم، و ما أعمل فيه فكرته و أنتجته قريحته، و أوجبته رويّته بتأييد ربه تعالى و إلهامه، فيأخذ صور هذه الحروف، فيلقي عليها أسماء من ذاته، فإن كان حكيما، فبتأييد اللّه له و إلهامه، و إن كان نبيّا مرسلا كان بوحي اللّه إليه و كلامه من وراء حجاب‌