العالم السّفليّ مثل آدم و حواء فهما الأبوان الذكر و الأنثى، و الأنثى مرتّبة تحت الذكر و من بينهما كان العالم. و كذلك الحيوانات كلها و أشكال النبات لا تخرج عن هذا الحدّ و الشكل، و صورة الإنسان شبه الخط المستقيم، و صورة الحيوانات شبه الخط المقوّس، و النبات و الحيوان مرتّبان تحت الإنسان. و هكذا عالم الأفلاك و سكان السماوات أشكالها مستقيمة، و صورها كاملة، فهم الخط المستقيم، و ما دون فلك القمر بمنزلة الخط المعوجّ. و هكذا يوجد في الأعداد الناشئة من الواحد و الاثنين، فالواحد كالخط المستقيم، و الاثنان كالمعوّج، و هما أصل الأعداد و ينبوعها، و عنهما يكون تزايدها و نماؤها.

فصل‌

ثم اعلم أن لسان الإنسان إذا كان متحركا إلى جهة كل حرف من هذه الحروف الثمانية و العشرين، يخرجه من تلك الجهة، و لا يعدل به إلى غيرها، و لا يخلط بعضها ببعض، و لا يحيلها عما هي به في اللفظ، فهو لسان صحيح و كلام فصيح من جهة بيان الحروف و وضعها على ما هي به في أي كتابة كانت و بأي لغة اتفقت كان الكلام بها. و أصح الكتابات و أتمّها و أحسنها ما كانت على النسبة الفاضلة في وضعها و مقادير حروفها بعضها من بعض.

و قد ذكرنا من هذا الفن طرفا في رسالة الموسيقى، و يختص بهذا المكان شي‌ء من ذلك بعينه ليكون دلالة على ما قاله أهل صناعة الكتابة في لغة العرب إذ كانت تمام اللغات. و ليس بنا حاجة في وقتنا إلى كتابة غيرها و لا إلى لغة سواها، غير أنّا نحب الإحاطة بجميع العلوم و معرفة سائر اللغات و تعلّم سائر أنواع الكتابات. و لذلك وضعنا لهم هذه الرسالة لتكون مهذّبة لنفوسهم، مؤدّبة لأخلاقهم، و جعلناها مقدّمات و مداخل و طرقات إلى سائر المعلومات و المصنوعات من المعقولات و المحسوسات.