عمن سواها، و بلغة عن غيرها، و نوضح ذلك إيضاحا يكون لك به الاطلاع على ما أردت منه و سألت عنه.

فصل في معرفة بداية الحروف‌

فنقول: اعلم أن اللّه تعالى لما خلق آدم، 7، الذي هو أبو البشر و مبدؤه، جعله ناطقا متكلما فصيحا مميّزا بالقوة الناطقة و الروح الشريفة و القوة العاقلة القدسيّة، و جعل صورته أحسن الصور، و شكله أفضل الأشكال، و طبيعته أصفى الطبائع الأرضيّة، و مزاجه أعدل الأمزجة مما هو خارج عنه؛ و جعله سيد الحيوانات كلها، و مليكا عليها و أميرا و رئيسا فيها، و ملّكه إياها، و ألزمها طاعته، و السجود له طوعا و كرها، كما قال تعالى للملائكة:

«إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» فلما جعله بهذا المثال، فليس من الحكمة أن يكون صامتا كالجماد، و لا سكوتا كالحيوان الذي لا ينطق، بل قائما ناطقا متكلما معلّما مفهّما عاقلا حكيما، لأنه، سبحانه و تعالى، نفخ فيه من روح قدسه، و أيّده بكلمته، و علّمه الأسماء كلّها و صفات الأشياء كلها، و جعل له العقل العاقل لها و المحيط بمعرفتها، و أخرج سائر الموجودات من المعادن و النبات و الحيوان إليه ليديرها و يسوق إليه منافعها و يدلها على ما يكون به صلاحها و بقاؤها و تزايدها و نماؤها و سلامتها من الآفات، و يضع كلّ شي‌ء منها في موضعه و يوفّيه قسطه من حفظ النّظام و بلوغ التمام. و جمع له هذه الأشياء كلها صغيرها و كبيرها، جليلها و حقيرها، في تسع علامات بأشكال مختلفة مسمّاة بأسماء قد جمعت أسماء جميع الموجودات، و انعقدت بها المعاني كلّها كما اجتمعت أجزاء الحساب كلّها و الأعداد بأسرها في التسعة الأعداد التي من واحد إلى تسعة. و كذلك وجودها في العالم العلويّ على هذه النسبة. و هذه الحروف هي التي علّمها اللّه، سبحانه و تعالى، آدم عليه‌