لأرواحهم، لا لقياسات منطقية و لا برياضات حكمية مثل الأدوية الشافية و العقاقير النافعة يدرون سبب شفائها و خاصيّة منفعتها.

ثم اعلم أن من سنّة الناموس و الآداب الحسنة تناول الطعام الذي هو غذاء الجسد بثلاثة أصابع، فهذه السّنّة كأنها إشارة من واضع الناموس للنفوس و التنبيه لها و الحثّ على أنه واجب طلب العلوم من ثلاث طرقات، لأن العلم غذاء النفس، كما أن الطعام غذاء الجسد. و أحوال النفس مماثلة لأحوال الجسد لشدة اقتران ما بينهما. فأحد الطرق التي تنال بها النفس العلوم قوّة الفكر الذي تدرك به النفس الموجودات المعقولات. و من هذا الطريق أخذت الأنبياء، :، الوحي من الملائكة. و الطريق الآخر السمع الذي تقبل به النفس معاني اللغات، و ما تدلّ عليه الأصوات من الأخبار الغائبة. و الآخر طريق النظر الذي به تشاهد النفوس الموجودات الحاضرة.

فهذه الثلاث الطرقات يجب أن تتناول العلوم بها كما بينّا و كما نبّهنا اللّه، عزّ و جلّ، و قال: «جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ» و ذمّ من لا ينتفع بالنّعم فقال: «لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ» و قال:

«صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ» فهم صمّ عن الحقائق، بكم عن الدقائق، عمي عن المبصرات المعنوية العقلية بعين القلب. و ليس يريد بهذا الذمّ بحيث أنهم لا يسمعون الأصوات، و لا يبصرون الألوان، و لا يعرفون و لا يفقهون أمر المعاش، بل إنما ذمّهم بحيث أنهم لا يعقلون أمر المعاد كما قال تعالى:

«يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ».

و اعلم أن العلم قنية للنفس كما أن المال قنية للجسد، لأن المال يراد لصلاح أمر الجسد، و العلم يراد لصلاح أمر النفس. فمتى لم تنل النفس العلم من هذه الطرقات الثلاث، و ذلك تناوله بثلاثة أصابع، إلّا من طريقة واحدة أي بإصبع واحد، فمثله كمثل المريض الذي ليس له حظّ من ماله إلّا الثّلث، لأن‌