المريضة، بتذكيرها أمر مبدئها، و ما قد نسيته من أمر معادها بضروب الأمثال بالوعد و الترغيب في جزيل الثواب و المدح و الثناء لمن تاب و أناب لعلهم يذكرون.

ثم اعلم إنه ذكر في كتب الطب أصل تركيب الجسد، و مزاج الأخلاق و أسباب الأمراض و كيفية المداواة من مفردات الأدوية و مركّباتها التي تختلف شرباتها بحسب اختلاف الأمزجة و الأهوية و العادات. فهكذا ذكر و تبيّن في كتب الأنبياء المنزلة، :، الذين هم أطبّاء النفوس، و بيان ماهيّة النفس، و بدء كون العالم، و سبب كون عصيان النفوس التي هي مرضها و مسقطها عن مراتبها الذي هو موتها الأوّل، و سبب صحتها، و سبب تغيّرها و فسادها و أنواع أمراضها. و وصف كيفية مداواة النفوس المريضة بالندم و التوبة، و حسن الأخلاق و الأفعال الحسنة و الاجتناب عما نهى اللّه تعالى و رسوله، و بالتذكار لأمر المعاد و الأفعال الحسنة، و التوكّل على اللّه في جميع الأمور كما قال تعالى:

«يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما» و قال: «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‌ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ» و قال: «فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ» «لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» «لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى‌ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ».

ثم اعلم أن طائفة من العقلاء قد مالوا و أعرضوا عن الحق و الديانات النبوية إلى الآراء الحكمية، و ذلك لقصور فهمهم عن صور تلك الأمور التي أشارت إليها الأنبياء، :، في إشاراتهم و رموزهم، فعجزوا عن إدراك حقائق تلك المعاني التي ألقتها إليهم الملائكة من الوحي و الإلهام و التأييد و الإشارات؛ و إنما قبلت الأنبياء الوحي من الملائكة بصفاء جوهر نفوسها، و مجانسة أرواحها