تعرج به الأرواح و تنزل به النفوس إلى عالم الكون و الفساد و مجاورة الأجساد.

و لما كان للهواء هذه الفضيلة، صار يحفظ لكل شي‌ء صورته تامّة و يحوطه حتى يبلغه إلى الحال المقصود به، بحسب ما جعله فيه باريه، جلّت قدرته، بحكمته، ليكون بذلك إتقان الصنعة و إحكام الخلقة، فلذلك صارت تدركها بما هي به، إذا كانت الحاسّة سالمة و الأداة كاملة.

و هكذا حاسة الشم تقبل من الهواء ما يحمله من الروائح، فإنه يحفظها و يتبع الإحاطة بما يعرض من الروائح عن كثير من الأجناس، ثم تؤديها إلى حاسة الشم، فتخبرها عن كل رائحة بما هي به و عمّا فاحت عنه، و لذلك قيل:

عالم الأرواح روح و ريحان، و نغمات و ألحان، و كذلك النور يحفظ الألوان على الأجسام، و لا يخلط بعضها ببعض، و تدركها القوة بما هي به، إذا كانت الحاسة سالمة. ثم إنه متى حدث ببعض الحواس حادث أوجب تغيّر إدراك الحاسة، فليس ذلك لفساد في الهواء و الضياء، و لكن لفساد المزاج و اضطراب البنية. فإذا كانت الحاسة سالمة، و جاءتها الأشياء بخلاف ما تعهد، فليس ذلك لفساد فيها، لكن للحادث الذي حدث في الهواء و الضياء. و ذلك أن الهواء يتغير و يتكدر، و الضياء يظلم، و لذلك صار البصر لا يدرك بعد مغيب الشمس ما كان يدركه وقت طلوعها. و كذلك السمع لا يدرك من الأصوات في وقت هيجان الريح و حركة الهواء ما كان يدرك من ذلك في وقت سكون الهواء و هدوء الرياح.