عليه من طبيعته. و بحسب قوته يكون اتصال ذلك الحادث في الهواء بمسامع الحيوان من الإنسان و غيره. فالإنسان إذا سمع صوت الخشب و الحديد و الماء و الريح أمكنه أن يخبر عن صوت كل واحد منها و ينسبه إلى ما حدث عنه و خرج منه. و الحيوان لا يعرف ذلك و لا يمكنه أن يعبّر عنه و يفصّل كما عبر الإنسان بقوّة النّطق و البيان عما سمع. و بهذا فضل الإنسان على غيره من الحيوان. و كذلك يجري حاله في حاسة السمع، فإنه من جهة الهواء يتصل به ذلك، و يخبر عن كل رائحة بما هي به، و ينسبها إلى الذي فاحت منه. و كذلك يخبر عن حاسّة اللمس إذا لمست الأجسام و عرفت الحاسّة ما كان رطبا و يابسا، و حارّا و باردا، و لينا و خشنا، و ما شاكل ذلك. و أما حاسّة البصر فإنما تحتاج في معرفة محسوساتها إلى حواسّ أخر، لأنها ربما كذبتها محسوساتها مثل ما ترى الكبير صغيرا، لبعد ما بينها و بينه من المسافة، و الصغير كبيرا في الأرض الواسعة، و المستوي معوجّا كالمجذاف في الماء و ما شاكل ذلك.

فصل‌

ثم اعلم أن منتهى كل حاسّة إلى القلب مقرّها، و عنده موئلها، و لكل حاسة محسوسة مختصة بها، مجعولة لها، لا تتعداها، و لا تتعرض لسواها.

فالبصر مختص بالنظر، و الأذن مختصة بالسمع، و الفم مختص بالذوق، و الأنف مختص بالشم. و كل حاسة من هذه الحواس تؤدي محسوساتها إلى القلب، و يفهم منها حاسة القلب.

ثم إن قوة حاسة القلب إذا أدركت من الحواس شيئا و قبلته منها، أدّته إلى العقل ليدركه. و لو لا قوة حاسة القلب، لبطلت هذه الحواس، كما