على الاسوار و الثغور، فإن أصواتها و طنينها يمكث في الهواء على قدر اتساع تلك الأواني و ضيقها. و صوت النحاس خفيف صاف ليبسه و صلابته و قوّة الحرارة فيه. و لا يمكن أن تتخذ من الرصاص آلة الطنين و التصويت كما يتخذ من النّحاس. و الحديد إذا خالط النحاس كان له أيضا تصويت و طنين.

و الذهب له صوت يختص به يشابه طبيعته و له طنين يسير، و هو معتدل الحرارة ليّن الطبيعة قد تساوت فيه أجزاء طبائعه. و الفضة دون ذلك و هي أشفّ من الذهب و أحسن صوتا منه إذا نقرت. كذلك الرّصاص لا صوت له كصوت النّحاس و الحديد، و ذلك لغلبة الأجزاء الأرضية عليه و كثافة جسمه. و صوته يشاكل صوت الحجر و ما بينهما. و على هذا المثال وجد منطق الإنسان على الاعتدال، لا بالجهير الخارج عن الحد كصوت الأسد و صهيل الفرس و نهيق الحمار و ما شاكل ذلك، و لا صامت كصموت السمك، و لا خفيف كخفوت أصوات كثير من الحيوانات، لكنه متوسط بين ذلك.

و من أراد أن يكون له صوت طويل يمكث في الهواء، فليتعمّد ذلك و يجتهد في جمع الهواء، حتى يكون إرساله بحسب ما اجتمع فيه فيدرك بذلك ما يريد، و إن تأذى و تألم. و إنما كان صوته متوسطا لتوسط طبائعه و اعتدالها، مثل ما اعتدلت طبيعة الذهب، و كان أشرف الجواهر الذائبة بالنار. و كذلك الإنسان أشرف الحيوانات المتحركة بالحياة.

و للنبات أصوات منها ما كان أشدّ صلابة و أكثر اجتماعا، و لا طبيعة لها كبقية الأصوات، إذا قرع انقرع، كالساج‌[1] و الآبنوس و ما شاكلهما.

و ما كان يتخلل جسما ضعيف الحرارة، كخشب التين و الجمّيز و ما شاكل ذلك، يكون أضعف صوتا إذا قرع و تحرّك بجسم يحدث في الهواء من قوّة حركة المحرّك، و كون ذلك الصوت عن المصوّت، و ما هو مجبول‌

[1] -الساج: شجر هندي عظيم.