فإن اجتهد الإنسان و فعل ما رسم في الشريعة من لزوم أحكامها و مفروضاتها، و عمل بما وصف في الفلسفة و صبر عليه مدة ما، فعما قليل يخفّ عليه كلّ ما هو فيه من تجاذب الطبيعتين المتضادتين، إلى أن يصير التدبير إلى زحل بعد إحدى عشرة سنة، و هو صاحب السكون و الهدوء و الكسل، و جمود نيران الشهوات الجسمانية، و ذهاب القوى الحيوانية، و استرخاء الأعصاب، و ذبول الآلات الجسدانية، و وقوف الحواس عن مباشرة المحسوسات. ثم لا يمكن للنفس إظهار الأفعال، و لا تناول اللذات، فعند ذلك تقلّ رغبته في هذه الدنيا، و ينقطع طمعه في المقام في عالم الكون و الفساد. ثم يجيئه الموت الطبيعي على التدريج إذا انطفأت الحرارة الغريزية من البدن، و انسلّت الروح الحيوانية من الجسد، كما ينطفئ السراج و يذهب الضوء، إذا فني الدهن و احترقت الفتيلة.

فإن كان الإنسان قد ارتاض فيما مضى من عمره، و تعلم علما من العلوم، و أدبا من الآداب، أو صناعة من الصنائع، أو تديّن بمذهب من الآراء، أو عمل عملا من الأعمال يهدى به إلى طريق الآخرة و أمر المعاد، فإنه يرجى لتلك النفس أن تهتدي إلى الرجوع إلى عالمها النفساني و محلّها الروحاني، و اللّحوق بأبناء جنسها الذين مضوا قبلها، و وصلوا إلى هناك، و تخلصوا من دركات عالم الكون و الفساد، و حريق نيران الآلام و الأسقام و الأمراض، و الجوع و العطش، و البرد و الحر، و التعب و الكدّ و العناء، و الفقر و مشقّة الأعمال المتعبة، و الأفعال السمجة القبيحة، و حرارة الحرص و الرغبة و الشهوات المردية، و العادات الرديئة، و الأخلاق الوحشية، و الجهالات المتراكمة، و الأعمال السيئة، و ما يلحق أهلها من العبادات و المباغضات فيما بينهم، و من حسد الجيران، و عداوة الأقران، و جور السلطان، و وساوس الشيطان، و نكبات الزمان، و نوائب الحدثان.

فإن قال قائل من المنكرين لأفعال الكواكب و تأثيراتها في هذه‌