فصل في أن الحكم على الأشياء بالعقل و الحث على تحرّي الصواب‌

و اعلم يا أخي بأن الإنسان قادر على أن يقول خلاف ما يعلم، و لكن لا يقدر أن يعلم خلاف ما يعقل، و ذلك أنه يمكنه أن يقول: زيد قائم قاعد في حال واحدة، و لكن لا يمكنه أن يعلم ذلك، لأن عقله ينكره عليه.

فلما كان هذا هكذا فلا ينبغي أن ينزل بالحكم على قول القائلين، و لكن على حكم العقول.

و اعلم يا أخي بأن أهل كل صناعة يحرصون على حفظ أنفسهم من الخطإ و الزلل في صناعتهم، و ذلك أن أهل كل علم يتجنّبون الخطأ، و يتحرّون الصواب و الحق، و يجتهدون في ذلك، فينبغي لإخواننا، أيّدهم اللّه و إيانا بروح منه، و من يتعاطى منهم المنطق الفلسفي أن يحفظ أقاويله من التناقض من أولها إلى آخرها؛ فإن من المتكلّمين من يحفظ أقاويله من التناقض في مجلس واحد أو عدّة مجالس، و لكن قلّ من يحفظ كلّ أقاويله من أوائلها إلى أواخرها، حتى لا يناقض بعضها بعضا. مثال ذلك من قال في كتاب له:

إن من شأن النفس أن تتبع مزاج البدن. ثم قال في كتاب آخر: إن النفس مزاج البدن. ثم قال في كتاب آخر: لا أدري ما النفس؟ أو مثل من يعتقد بأن اللّه، عزّ و جل، خلق الخلق لينفعهم، ثم يقول و يعتقد بأنه لا يغفر لهم و لا يخرجهم من النار. و مثل من يعتقد بأن المكان جسم أو عرض حالّ في الجسم، ثم يعتقد أنه يبطل الجسم و يبقى المكان فارغا. و مثل من يقول: إن الجزء لا يتجزأ. ثم يعتقد بأن له ستّ جهات، و هو يشغل الحيّز، و ما شاكل ذلك من الأقاويل المتناقضة و الآراء الفاسدة يعتقدها إنسان واحد في نفسه، ثم يتعاطى مع هذا المنطق الفلسفي و البرهان الحقيقي.

و اعلم يا أخي علما يقينا بأن أهل كل صناعة و علم إذا لم يكن لهم أصل‌