وَ قَالَ بَعْضُهُمْ‌ حُسْنُ الْخُلُقِ أَنْ لَا يُؤَثِّرَ فِيكَ جَفَاءُ الْخَلْقِ بَعْدَ مُطَالَعَتِكَ لِلْحَقِّ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ أَنْ لَا يَكُونَ لَكَ هِمَّةٌ إِلَّا اللَّهُ‌

بيان السبب الذي ينال به حسن الخلق على الجملة

حسن الخلق يرجع إلى اعتدال صحة العقل بكمال الحكمة فإن الغضب و الشهوة مطيعة للعقل و هذا يحصل بصحة العقل و الميل إلى الأفعال الجميلة فإن العاقل الراغب قادر على أن يحسن أخلاقه و يزين أفعاله و يؤدب نفسه بغير تعلم من عالم كعيسى ابن مريم ع و يحيى بن زكريا و سائر الأنبياء و الأئمة ع و من أراد مثل ذلك قدر عليه و هو متمكن و ربما حصلت هذه الحالات بتعليم فيكتسب هذه الأخلاق بمجاهدة النفس و الرياضة فمن أراد الجود فيعاطي نفسه أن يتكلف فعل الجواد و هو بذل المال و لا يزال يكلف ذلك نفسه حتى يصير لها طبعا و يتيسر ذلك عليه فيصير جوادا و كذا من أراد أن يحصل لنفسه خلق التواضع فطريقه أن يواظب على أفعاله المتواضعين مدة مديدة و هو مجاهد لنفسه و يتكلف إلى أن يصير ذلك له خلقا و طبعا فيتيسر ذلك عليه و غايتها أن يصير الفعل الصادر منه لذيذا فالسخي هو الذي يستلذ ببذل المال دون الذي يبذله عن كراهة و المتواضع هو الذي يستلذ التواضع و لن يترسخ أخلاق الدين ما لم يتعود جميع العادات الحسنة و يترك جميع العادات السيئة و يريد أن يواظب على الأفعال الحميدة مواظبة من يشتاق إليها و يتنعم بها و يكره الأفعال القبيحة و يتألم بها

كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ وَ جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ

و مهما كانت العبادات و ترك المحضورات مع كراهة و استثقال فهو لنقصان و لا ينال كمال السعادة به غير أن في المواظبة عليه بالإكراه خير كثير و لكن بين الطوع و الإكراه فضل كبير و كذلك قوله تعالى‌ وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ‌

وَ قَالَ ص‌ اعْبُدُوا اللَّهَ فِي الرِّضَا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرٌ كَثِيرٌ ثُمَّ لَا يَكْفِي فِي نَيْلِ السَّعَادَةِ الْمَوْعُودَةِ عَلَى حُسْنِ الْخُلُقِ اسْتِلْذَاذُ الطَّاعَةِ وَ اسْتِكْرَاهُ‌