باب الشوق و الحنين إلى الأوطان و الوله إلى الأهل‌

قَدِمَ أَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ يَا أَبَانُ كَيْفَ تَرَكْتَ أَهْلَ مَكَّةَ فَقَالَ تَرَكْتُهُمْ وَ قَدْ جِيدُوا وَ تَرَكْتُ الْإِذْخِرَ وَ قَدْ أَعْذَقَ‌[1] وَ تَرَكْتُ الثُّمَامَ وَ قَدْ خَاصَ فَاغْرَوْرَقَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ ص وَ صَحْبِهِ‌

باب ذكر الأشرار و الفجار

عَنِ النَّبِيِّ ص‌ قَبْلَ قِيَامِ السَّاعَةِ يُرْسِلُ اللَّهُ رِيحاً بَارِدَةً طَيِّبَةً فَتُقْبَضُ بِهَا رُوحُ كُلِّ مُؤْمِنٍ مُسْلِمٍ وَ يَبْقَى شِرَارٌ يَتَهَارَجُونَ تَهَارُجَ الْحَمِيرِ[2] وَ عَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ

بَعْضُهُمْ‌ كَفَى بِالْمَرْءِ شَرّاً أَنْ لَا يَكُونَ صَالِحاً وَ هُوَ يَقَعُ فِي الصَّالِحِينَ‌

قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ يَا بُنَيَّ كَذَبَ مَنْ قَالَ إِنَّ الشَّرَّ يُطْفِئُ الشَّرَّ فَإِنْ كَانَ صَادِقاً فَلْيُوقِدْ نَارَيْنِ ثُمَّ لْيَنْظُرْ هَلْ يُطْفِئُ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَ إِنَّمَا يُطْفِئُ الْخَيْرُ الشَّرَّ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ

الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ‌ إِنَّ فِي مُعَاوِيَةَ لَثَلَاثاً مُهْلِكَاتٍ مُوبِقَاتٍ غَصَبَ هَذِهِ الْأُمَّةَ أَمْرَهَا وَ فِيهِمْ بَقَايَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ وَلَّى عَلَيْهِمْ ابْنَهُ يَزِيدَ سِكِّيراً خِمِّيراً[3] يَلْبَسُ الْحَرِيرَ وَ يَضْرِبُ بِالطُّنْبُورِ وَ ادَّعَى زِيَاداً وَ وَلَّاهُ الْعِرَاقَ وَ قَالَ ص الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ[4] وَ قَتَلَ حُجْراً وَ أَصْحَابَ حُجْرٍ وَيْلًا لَهُ مِنْ حُجْرٍ وَ أَصْحَابِ حُجْرٍ

[1] الاذخر كزبرج نبات معروف عريض الاوراق طيب الرائحة. و غذق يغذق- النخلة قطع سعفها و أعذق الشاة و سمها بالعذقة« تركت الثمام قد خاصّ» كذا جاء في الحديث و انما هو اخوص اى تمت خوصة طالعة و يمكن أن يقرأ بالشين الشمام كغراب و هو نبت معروف.

[2] يتهارجون تهارج الحمير اي يقعون في الفتنة و القتل و الاختلاط و يختلطون اختلاط الحمير.

[3] سكير وزان قسيس كثير السكر و كذا خمّير اي دائم السكر.

[4] إشارة إلى قضية استلحاقه زيادا بأبيه أبو سفيان.

( 4) و للعاهر الحجر اي للزانى الخيبة و الحرمان و هو كناية عن الرجم.