أَحْبِبْ مَا أَحْبَبْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ‌

و أما الجهل فهو أن الإنسان قد يعول على شبابه فيستبعد قرب الموت مع الشباب و ليس يتفكر المسكين أن مشايخ بلده لو عدوا لكانوا أقل من عشرة رجال و إنما قلوا لأن الموت في الشباب أكثر فإلى أن يموت شيخ يموت ألف صبي و شاب و قد يستبعد الموت لصحته و يستبعد الموت فجأة و لا يدرى أن ذلك غير بعيد و إن كان ذلك بعيدا فالمرض فجأة غير بعيد و كل مرض فإنه يقع فجأة فإذا مرض لم يكن الموت بعيدا و لو تفكر هذا الغافل و علم أن الموت ليس له وقت مخصوص من شباب و شيبة و كهولة و من صيف و شتاء و خريف و ربيع و من ليل و نهار لعظم استشعاره و اشتغل بالاستعداد له و لكن الجهل بهذه الأمور و حب الدنيا دعياه إلى طول الأمل و إلى الغفلة عن وقوع الموت القريب و فهو أبدا يظن أن الموت يكون بين يديه و لا يقدر نزوله به و وقوعه فيه و لهذا أبدا يظن أنه يشيع الجنائز و لا يقدر أن يشيع جنازته لأن هذا قد تكرر عليه و ألفه فهو يشاهد موت غيره و أما موت نفسه فإنه لم يألفه و لا يتصور أن يألفه فإنه لا يقع و إذا وقع لم يقع دفعة أخرى بعده فهو الأول و هو الآخر و سبيله أن يقيس نفسه بغيره و يعلم أنه لا بد أن تحمل جنازته و يدفن في قبره و لعل اللبن الذي يغطى به لحده قد ضرب و فرغ منه و هو لا يدرى فتسويفه جهل محض. فإذا عرفت أن سببه الجهل و حب الدنيا فعلاجه دفع سببه أما الجهل فإنه يدفع بالفكر الصافي من القلب الحاضر و بسماع الحكمة البالغة من القلوب الطاهرة و أما حب الدنيا فعلاجه في إخراجه من القلب شديد و هو الداء العضال الذي أعيا الأولين و الآخرين علاجه و لا علاج له إلا الإيمان باليوم الآخر و بما فيه من عظم العقاب و جزيل الثواب و مهما حصل له اليقين بذلك ارتحل عن قلبه حب الدنيا فإن حب الخطير هو الذي يمحو حب الحقير و إذا رأى حقارة الدنيا و نفاسة الآخرة استنكف أن يلتفت إلى الدنيا كلها و إن أعطي ملك الدنيا من المشرق إلى المغرب فكيف و ليس لكل عبد من الدنيا إلا قدر يسير مكدر منغص فكيف يفرح بها أو يترشح في القلب حبها مع الإيمان بالآخرة فنسأل الله تعالى أن يرينا الدنيا كما أراها الصالحين من عباده.