يلعب الشيطان بأهل الجهل إذا اشتغلوا بالعبادة من غير علم فإنه يلعب بهم و يخبطهم و يضحك عليهم و يسخر بهم و من ذلك أنه يذكر عنده عيب إنسان فلا يتنبه أحد من الحاضرين فيقول سبحان الله ما أعجب هذا حتى يصغي إلى المغتاب و يعلم ما يقوله و يذكر اسم الله و يستعمله آلة في تحقيق خبثه فهو يمن على الله بذكره جهلا منه و غرورا و كذلك يقول ساءني ما جرى على صديقنا من الاستخفاف فنسأل الله أن يروح‌[1] شره و يكون كاذبا في دعوى الاغتمام و في إظهار الدعاء بل لو قصد الدعاء له لأخفاه في عقيب صلواته و لو كان يغتم به لاغتم أيضا بإظهار ما يكرهه أخوه و كذلك يقول المسكين قد ابتلي بآفة عظيمة تاب الله علينا و عليه و من ذلك الإصغاء إلى الغيبة فإنه إنما يظهر التعجب من ذلك ليزيد نشاط المغتاب في الغيبة فيندفع فيه فكأنه يستخرج منه الغيبة فيقول عجبت مما علمت أنه كذلك فإن كل ذلك تصديق للمغتاب و التصديق بالغيبة غيبة بل الساكت شريك المغتاب‌

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ السَّاكِتُ شَرِيكُ الْمُغْتَابِ‌

وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ الْمُسْتَمِعُ أَحَدُ الْمُغْتَابَيْنِ‌

فَقَدْ رُوِيَ‌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ اغْتَابَا بَعْضَ النَّاسِ ثُمَّ طَلَبَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أُدْماً[2] لِيَأْكُلَا مَعَ الْخُبْزِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَدِ ائْتَدَمْتُمَا فَقَالا لَا نَعْلَمُهُ فَقَالَ بَلَى مَا أَكَلْتُمَا لَحْمَ صَاحِبِكُمَا

فالمستمع لا يخرج من إثم الغيبة إلا بأن ينكر بلسانه فإن خاف فبقلبه فإن قدر على القيام أو قطع الكلام بكلام غيره فلم يفعله لزمه و إن قال بلسانه اسكت و هو مشته لذلك بقلبه فذلك نفاق و لا يخرج منه و من إثمه ما لم يكرهه بقلبه‌

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِالْغِيبَةِ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَرُدَّ عَنْ عِرْضِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ قَالَ ص أَيْضاً مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِالْغِيبَةِ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ

[1] يروح اي يعطيه اللّه الراحة من البلاء.

[2] الادام ما يؤتدم به مائعا كان او جامدا( و يقال له بالفارسية خورش).