وَ رُوِيَ‌ أَنَّ لُقْمَانَ ع دَخَلَ عَلَى دَاوُدَ ع وَ هُوَ يَسْرِدُ[1] دِرْعاً وَ لَمْ يَكُنْ رَآهَا قَبْلَ ذَلِكَ فَجَعَلَ يَتَعَجَّبُ مِمَّا رَأَى فَأَرَادَ أَنْ يَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَمَنَعَتْهُ الْحِكْمَةُ فَأَمْسَكَ نَفْسَهُ وَ لَمْ يَسْأَلْهُ فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ دَاوُدُ ع وَ لَبِسَهَا. ثُمَّ قَالَ نِعْمَ الدِّرْعُ لِلْحَرْبِ فَقَالَ لُقْمَانُ ع الصَّمْتُ حُكْمٌ وَ قَلِيلٌ فَاعِلُهُ‌

أي حصل العلم من غير سؤال و استغنى عن السؤال و قيل كان يتردد إليه سنة. و هو يريد أن يعلم ذلك و لم يسأل فترك السؤال فيه عما لا يعني و ترك الكلام فيما لا يعني. هو راحة عظيمة و فائدة جليلة و لا تصح له هذه الحالة إلا بأن يجعل الموت بين عينيه و أنه مسئول عن كل كلمة و أنفاسه محصية [محصاة] عليه لقوله تعالى‌ وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ كِراماً كاتِبِينَ‌[2] و قوله تعالى‌ ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ[3] أ ما يستحيي أحدكم أن لو نشرت صحيفته التي أملأها صدر نهاره و كان أكثر ما فيها ليس من أمر دينه و لا دنياه.

قَالَ النَّبِيُّ ص‌ طُوبَى لِمَنْ أَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ لِسَانِهِ وَ أَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ‌

فانظر كيف قلب الناس ذلك فأمسكوا فضل المال و أطلقوا فضل اللسان‌

باب ما جاء في المراء و المزاح و السخرية[4]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لَا تُمَارِ أَخَاكَ وَ لَا تُمَازِحْهُ وَ لَا تَعِدْهُ مَوْعِداً فَتُخْلِفَهُ‌

وَ قَالَ ص‌ مَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَ هُوَ مُحِقٌّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ وَ مَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَ هُوَ مُبْطِلٌ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي رَبَضِ‌[5] الْجَنَّةِ

وَ قَالَ بَعْضُهُمْ‌ إِيَّاكُمْ وَ الْمِرَاءَ فَإِنَّهَا سَاعَاتُ جَهْلِ الْعَالِمِ وَ عِنْدَهَا يَبْتَغِي الشَّيْطَانُ زَلَّتَهُ‌

وَ قِيلَ‌ الْمِرَاءُ يُقْسِي الْقَلْبَ وَ يُورِثُ الضَّغَائِنَ‌[6]

[1] السرد: نسج الدرع. من باب قتل.

[2] الانفطار 11.

[3] ق 18.

[4] المراء: الجدال.

[5] الربض: الوسط.

[6] الضغائن: جمع الضغينة الحقد.