و إن لم يأثم فقد خسر ربح العظيم بترك ذكر الله فإن المؤمن لا يكون صمته إلا فكرا و نظره إلا عبرة و نطقه إلا ذكرا هكذا

قَالَ النَّبِيُّ ص‌ بَلْ رَأْسُ مَالِ الْعَبْدِ أَوْقَاتُهُ‌

و مهما صرفه إلى ما لا يعنيه و لم يدخر به ثوابا في الآخرة فقد ضيع رأس ماله و لهذا

قَالَ ص‌ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ‌

قَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‌ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ص أَ لَا أُعَلِّمُكَ بِعَمَلٍ خَفِيفٍ عَلَى الْبَدَنِ ثَقِيلٍ فِي الْمِيزَانِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ص صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ قَالَ هُوَ الصَّمْتُ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ تَرْكُ مَا لَا يَعْنِيكَ‌

و لما كانت أوقات الإنسان هي رأس ماله فمتى ضيعها خسر فينبغي له أن لا يتكلم فيما لا يعنيه من المباح فضلا عن غيره و هو أنه ربما جلس إلى أقوام و حكى ما شاهده في أسفاره من جبال و أنهار و وقائع و مما استحسنه من الأطعمة و الثياب فهذه أمور إن سكت عنها لم يأثم و إن تكلم لها لم يغنم و إذا بلغ في الاجتهاد حتى لم يمتزج حكايته‌[1] عن زيادة و نقصان و تزكية نفسه و لا اغتياب شخص و لا مذمته بشي‌ء فأنت مع ذلك كله مضيع زمانك و أنى تسلم من الآفات و ربما سألت غيرك عما لا يعنيك فأنت بالسؤال عنه مضيع زمانك و قد ألجأت صاحبك أيضا إلى التضييع فإنك تسأله عن عبادته فتقول هل أنت صائم فإن قال نعم كان مظهرا عبادته فيدخل عليه الرياء و إن لم يدخل سقطت عبادته من ديوان السر و عبادة السر التي تفضل على عبادة الجهر بدرجات و إن قال لا كان كاذبا و إن سكت كان مستحقرا إياك و تأذيت به و إن حال لمدافعة الجواب افتقر إلى جهد و تعب فيه فقد عرضته بالسؤال إما للرياء أو للكذب أو للاستحقار أو للتعب في حيلة الدفع و كذلك سؤالك عن سائر عباداته و كذلك سؤالك عن المعاصي و عن كل ما يخفيه و يستحيي منه و سؤالك عما يحدث به عن غيره فيقول ما ذا تقول و فيم أنتم و من ذلك أنه رئي رجل عليه جبة صوف فقيل له لم لبست هذه الجبة فسكت فقيل له لم لا تجب فقال إن قلت زهدا فأمدح نفسي و أخشى أن أقول فقرا فأذم ربي‌

[1] في بعض النسخ‌[ لم يمزج حكايته‌].