فصل [في المراد من المغضوب و الضالّ‌]

قد اشتهر تفسير الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ‌ باليهود، و الضَّالِّينَ‌ بالنصارى‌[1]؛ و ربما روي ذلك عن النبيّ 6‌[2] و قد يؤيّد بقوله- عزّ من قائل- في حقّ اليهود: مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ‌[3]، و في حقّ النصارى: قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا كَثِيراً[4].

و قيل: المراد بهما مطلق الكفّار[5].

و قيل: مطلق الموصوفين بالعنوانين من الكفّار و غيرهم‌[6].

و ربما يقال: الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ‌ هم العصاة المخالفون للأوامر و النواهي‌[7]؛ و «الضالّون» هم الجاهلون بالاعتقادات الحقّة، التي بها يتمّ الدين؛ لأنّ المنعم عليه من وفّق للجمع بين العلم بالأحكام الاعتقاديّة، و العمل بما يقتضيه الشريعة المطهّرة؛

[1].« التبيان» ج 1، ص 45؛« مجمع البيان» ج 1، ص 70، و فيه قال: عند جميع المفسّرين، الخاص و العام؛ و انظر« جامع البيان لأحكام القرآن» للطبري، ج 1، ص 61؛ و« الكشّاف» ج 1، ص 71.

[2]. انظر« تفسير العيّاشي» ج 1، ص 22، ح 17؛ و« مجمع البيان» ج 1، ص 72؛ و« جامع البيان لأحكام القرآن» للطبري، ج 1، ص 61.

[3]. المائدة( 5): 60.

[4]. المائدة( 5): 77.

[5]. قاله الآلوسي في« روح المعاني» ج 1، ص 96.

[6].« حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي» ج 1، ص 53.

[7]. كما قاله البيضاوي في« أنوار التنزيل» ج 1، ص 17.